Одним из наиболее важных понятий даосизма является ву-вэй, которое иногда переводится как «бездействие» или «бездействие». Однако, лучший способ думать об этом - как парадоксальное «Действие бездействия». Ву Вэй относится к культивированию состояния бытия, в котором наши действия довольно легко выровнены с приливом и отливом элементных циклов естественного мира. Это своего рода «пребывание в потоке», которое характеризуется большой легкостью и осознанностью, при котором, даже не пытаясь, мы способны идеально реагировать на любые возникающие ситуации.
Даосский принцип wu wei имеет сходство с целью в буддизме не цепляться за идею индивидуального эго. Буддист, который отказывается от эго в пользу действия через влияние внутренней природы будды, ведет себя очень даосским образом ».
Выбор, связанный с обществом или выход из него
Исторически сложилось, что Ву Вэй практиковался как внутри, так и вне существующих социальных и политических структур. В «Даодэ цзин» Лаоси знакомит нас со своим идеалом «просвещенного лидера», который, воплощая принципы ву вэй, способен править таким образом, что создает счастье и процветание для всей страны » Жители. У Вэй также нашел выражение в выборе, сделанном некоторыми даосскими адептами, уйти из общества, чтобы жить жизнью отшельника, свободно бродить по горным лугам, долго медитировать в пещерах и питаться очень прямым путем. энергия мира природы.
Высшая форма добродетели
Практика ву вэй - это выражение того, что в даосизме считается высшей формой добродетели - той, которая никоим образом не преднамерена, а вместо этого возникает спонтанно. В 38-м стихе «Даодэ Цзин» (в переводе «Джонатана Стар») Лаозий говорит нам:
Высшая добродетель - действовать без чувства себя
Высшая доброта - давать без условий
Высшая справедливость - видеть без предпочтений.
Когда Дао потерян, нужно изучить правила добродетели
Когда добродетель теряется, правила доброты
Когда доброта теряется, правила справедливости
Когда справедливость теряется, правила поведения
Когда мы находим наше соответствие с Дао - с ритмами элементов внутри и снаружи нашего тела - наши действия, естественно, приносят наибольшую пользу всем, с кем мы контактируем. На данный момент мы вышли за рамки необходимости формальных религиозных или светских моральных заповедей любого рода. Мы стали воплощением Ву Вея, «Действия бездействия»; так же как и wu nien, «Мысль не-мысли» и wu hsin, «Разум не-ума». Мы осознали свое место в сети взаимного бытия, в космосе, и, зная нашу связь со всем, что есть, можем предложить только мысли, слова и действия, которые не причиняют вреда и которые являются спонтанно добродетельными.
