Движение социального Евангелия было мощным и широким религиозным движением в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, которое выступало за многие социальные реформы и чьи идеи о социальной справедливости продолжают влиять на политику сегодня. Это либеральное христианское религиозное движение началось после гражданской войны в 1865 году и продолжалось примерно до 1920 года. Его целью было решение социальных проблем, вызванных индустриализацией и урбанизацией, путем применения индивидуальных христианских принципов к обществу в целом.
Протестантское духовенство становилось все более заинтересованным в социальной справедливости, поскольку они стали свидетелями городской бедности и нищеты, вызванных индустриализацией и перенаселением, большей разницей в благосостоянии и сокращением их общин с увеличением числа римско-католических иммигрантов в США из Европы. Используя учение Иисуса, в частности, его вторую заповедь «люби ближнего твоего, как самого себя», протестантские служители начали верить и проповедовать, что спасение зависит не только от любви к Богу, но и от того, чтобы вести себя как Иисус, любя ближнего твоего, делая добрые дела и заботясь о бедных и нуждающихся. Они верили, что богатство предназначено для того, чтобы делиться, а не копить. Они не верили в концепцию социального дарвинизма или «выживание наиболее приспособленных», популярной в то время теории, а скорее в поисках блага для всех.
Популярная фраза «Что бы сделал Иисус?», Используемая христианами для принятия моральных решений, стала популярной в результате движения «Социальное Евангелие». Эта фраза была частью названия книги « По его стопам, что бы сделал Иисус?». написанный одним из лидеров движения "Социальное Евангелие", доктором Чарльзом Монро Шелдоном (1857-1946). Шелдон был священником в собрании, чья книга представляла собой сборник рассказов, рассказанных его собранию о людях, стоящих перед моральной дилеммой, на которые он поставил вопрос: «Что бы сделал Иисус?»
Другими лидерами движения «Социальное Евангелие» были доктор Вашингтон Глэдден (1836–1918), священнослужитель и ведущий член Прогрессивного движения, Иосия Стронг (1847–1916), протестантский священнослужитель, который был сильным сторонником американцев. империализм, и Вальтер Раушенбуш (1861-1918), баптистский проповедник и христианский богослов, который написал несколько влиятельных книг, среди них « Христианство и социальный кризис», самая популярная религиозная книга в течение трех лет после ее публикации, и «Богословие Социальное Евангелие .
история
В разгар движения Социального Евангелия население в Америке, и в частности в американских городах, быстро росло из-за индустриализации и иммиграции из южной и центральной Европы. Это была эпоха золотого века и грабителей баронов. Некоторым из духовенства казалось, что многие из успешных общественных деятелей стали жадными и менее привязанными к христианским ценностям и принципам. Увеличение неравенства в богатстве привело к развитию рабочего движения, поддерживаемого лидерами движения "Социальное Евангелие".
Американские города росли огромными темпами, в то время как сельские районы уменьшались. Например, в городе Чикаго в 1840 году население города составляло 5000 человек, а в 1870 году - 300 000 человек, а в 1890 году - 1, 1 миллиона человек. Rapid Такой быстрый рост населения был достигнут, в частности, за счет вытеснения людей из сельских районов, где 40% американцев между 1880 и 1890 годами в поселках наблюдалось сокращение численности населения. Однако города не могли справиться с массовым притоком иммигрантов и других лиц, и вскоре последовали нищета и нищета.
Это убожество было задокументировано в известной книге одного из первых фотожурналистов Америки Якоба Рииса, который описал условия жизни и работы городской бедноты в своей книге под названием « Как другая половина живет» (1890).
Определенные религиозные группы также росли, такие как конгрегации католических церквей. Было также построено много новых восточно-православных церквей и еврейских синагог, но протестантские церкви теряли многих своих прихожан из рабочего класса.
Прогрессивизм и социальное Евангелие
Некоторые идеи движения «Социальное Евангелие» возникли на основе идей, которые в то время существовали на факультетах социальных наук в американских университетах, особенно связанных с Прогрессивным движением. Прогрессисты полагали, что человеческая жадность преодолела преимущества индустриализации и работала над тем, чтобы излечить многие социальные и политические проблемы в Америке.
Некоторые социальные проблемы, на которые обратилось движение «Социальное Евангелие», включают бедность, преступность, расовое неравенство, алкоголизм, наркоманию, безработицу, гражданские права, права голоса, загрязнение окружающей среды, детский труд, политическую коррупцию, контроль над оружием и угрозу войны. Прогрессивисты обращались к некоторым из тех же самых проблем, таких как улучшение условий труда, детский труд, алкоголизм и избирательное право женщин, но некоторые другие их цели были менее демократичными. Они выступали против иммиграции, и многие присоединились к Ку-клукс-клану в 1920-х годах.
Выполнения
Некоторые из главных достижений движения «Социальное Евангелие» включали в себя дома для поселений, такие как Халл-хаус Джейн Аддамс в Чикаго, основанный в 1889 году социальным реформатором Джейн Аддамс, первой американкой, получившей Нобелевскую премию мира. Жилые дома обычно строятся в бедных городских районах и населены образованными жителями среднего или высшего класса, которые предоставляют такие услуги, как уход за детьми, здравоохранение и образование своим соседям с низким уровнем дохода. Фотожурналист Джейкоб Риис также основал поселение в Нью-Йорке, которое до сих пор существует по сей день - поселение Джейкоба Рииса.
YMCA (Христианская ассоциация молодых мужчин) была основана в Лондоне, Англия, в 1844 году, как безопасное убежище и ресурс для молодых людей, работающих в нездоровых и небезопасных городах в конце промышленной революции (ок. 1750-1850) и вскоре пробился в Соединенные Штаты. В США его перехватили сторонники движения «Социальное Евангелие», и он превратился в могущественную организацию и ресурс, приносящий большую пользу многим городским беднякам.
Движение за гражданские права и социальное Евангелие
Хотя движение «Социальное Евангелие» изначально было «отдельным явлением, в котором белые конфессии направляли вновь обретенную приверженность благотворительности и справедливости на нужды белых людей», многие сторонники движения «Социальное Евангелие» были обеспокоены расовыми отношениями и правами Афроамериканцы и движение «Социальное Евангелие» в конечном итоге помогли проложить путь движению за гражданские права 1950–1970-х годов. Вашингтон Глэдден работал на расовую справедливость и помог сформировать NAACP, а Вальтер Раушенбуш оказал большое влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего, многие из которых пришли из идей Движения социального Евангелия в ответ на расовое неравенство.
Многие мысли и идеи движения «Социальное Евангелие» также внесли свой вклад в другие движения, такие как антивоенная организация, теология освобождения и освободительные движения в других странах. Кроме того, «практически все современные законы и социальные институты, предназначенные для защиты наиболее уязвимых и беззащитных людей от разрушительных последствий общества, могут проследить их истоки до времени движения социального евангелия». Движение социального евангелия общественное сознание и привело к появлению законов, политики и социальных институтов, которые все еще работают для защиты наших гражданских прав и наиболее уязвимых среди нас.
Рекомендации
1. Вальтер Раушенбуш, Защитник социального Евангелия, Христианство Сегодня, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
2. Бейтман, Брэдли В. Социальное Евангелие и прогрессивная эра, Национальный гуманитарный центр, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
3. Прогрессивное движение, Центральная история Огайо, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
4. Барндт, Иосиф, став антирасистской церковью; Путешествие к целостности, Крепость Пресс, Миннеаполис, Миннесота, 2011, с. 60.
5. Там же.
6. Там же.
Ресурсы и дальнейшее чтение
Бейтман, Брэдли В., Социальное Евангелие и прогрессивная эра, Национальный гуманитарный центр, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
Барндт, Иосиф, став антирасистской церковью; Путешествие к целостности, Крепость Пресс, Миннеаполис, Миннесота, 2011.
Христианская история, Вальтер Раушенбуш, Защитник социального Евангелия, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
Дорин, Гэри, Новая Отмена, WEB DuBois и Черное Социальное Евангелие, Издательство Йельского Университета, 2015.
Эванс, Кристофер, Эд., Социальное Евангелие сегодня, Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2001 год.
Центральная история Огайо, Прогрессивное движение, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
PBS.org, о прогрессивной религиозной традиции, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html
История США, религиозное возрождение: «Социальное Евангелие», http://www.ushistory.org/us/38e.asp
Что такое социальное Евангелие? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf
