На Западе широко распространено мнение, что до 1950-х годов Далай-ламы были всемогущими самодержавными правителями Тибета. Фактически, после «Великой пятой» (Нгаванг Лобсанг Гьяцо, 1617-1682), последующие Далай-ламы практически не правили. Но 13-й Далай-лама, Тубтен Гьяцо (1876-1933), был настоящим временным и духовным лидером, который руководил своим народом через огненную бурю вызовов выживанию Тибета.
События царствования Великого Тринадцатого имеют решающее значение для понимания сегодняшнего противоречия по поводу оккупации Тибета Китаем. Эта история чрезвычайно сложна, и то, что следует, - это лишь набросок, основанный главным образом на « Тибете: история Сэма ван Шейка» и «Снежном льве и драконе» Мелвина К. Гольдштейна : Китай, Тибет и Далай-лама . В частности, книга Ван Шаика дает яркое, подробное и откровенное описание этого периода истории Тибета и является обязательным для прочтения для любого, кто хочет понять текущую политическую ситуацию.
Большая игра
Мальчик, который станет 13-м Далай-ламой, родился в крестьянской семье на юге Тибета. Он был признан тулку 12-го Далай-ламы и сопровожден в Лхасу в 1877 году. В сентябре 1895 года он принял духовный и политический авторитет в Тибете.
Характер отношений между Китаем и Тибетом в 1895 году определить сложно. Конечно, Тибет долгое время находился в сфере влияния Китая. На протяжении веков некоторые из Далай-лам и Панчен-лам поддерживали отношения патрона-священника с китайским императором. Время от времени Китай посылал войска в Тибет для изгнания захватчиков, но это было в интересах безопасности Китая, поскольку Тибет служил своего рода буфером на северо-западной границе Китая.
В тот момент ни разу в своей истории Китай не требовал от Тибета уплаты налогов или дани, и при этом Китай никогда не пытался управлять Тибетом. Иногда он налагал на Тибет правила, которые соответствовали интересам Китая - например, «Восьмой Далай-лама и Золотая Урна». В частности, в XVIII веке существовали тесные связи между лидерами Тибета, как правило, не Далай-ламой, и двором Цин в Пекине. Но, по словам историка Сэма ван Шаика, с началом 20-го века влияние Китая в Тибете было «почти несуществующим».
Но это не значит, что Тибета оставили в покое. Тибет становился объектом Великой Игры, соперничества между империями России и Великобритании за контроль над Азией. Когда 13-й Далай-лама взял на себя руководство Тибетом, Индия была частью империи королевы Виктории, а Великобритания также контролировала Бирму, Бутан и Сикким. Большая часть Центральной Азии была под властью царя. Теперь эти две империи интересовались Тибетом.
Британские «экспедиционные силы» из Индии вторглись в Тибет и оккупировали его в 1903 и 1904 гг., Полагая, что Тибет слишком уютно относится к России. В 1904 году 13-й Далай-лама покинул Лхасу и бежал в Ургу, Монголия. Британская экспедиция покинула Тибет в 1905 году после заключения договора с тибетцами, который сделал Тибет протекторатом Британии.
Китай, которым управляла вдовствующая императрица Цыси через своего племянника императора Гуансу, смотрела с большой тревогой. Китай уже был ослаблен Опиумными войнами, и в 1900 году Восстание боксеров, восстание против иностранного влияния в Китае, унесло почти 50 000 жизней. Британский контроль над Тибетом выглядел как угроза Китаю.
Лондон, однако, не очень стремился к долгосрочным отношениям с Тибетом и надеялся ослабить договор. В рамках отказа от соглашения с Тибетом Великобритания заключила договор с Китаем, обещая за плату из Пекина не аннексировать Тибет и не вмешиваться в его администрацию. Этот новый договор подразумевал, что Китай имеет право на Тибет.
Китай наносит удар
В 1906 году 13-й Далай-лама начал свое возвращение в Тибет. Однако он не поехал в Лхасу, а провел в монастыре Кумбун на юге Тибета более года.
Между тем Пекин по-прежнему обеспокоен тем, что британцы нападут на Китай через Тибет. Правительство решило, что защита от нападения означает захват Тибета. Когда Его Святейшество безмятежно изучал санскрит в Кумбуне, генерал по имени Чжао Эрфэн и батальон войск были направлены для того, чтобы взять под контроль область на восточном тибетском плато под названием Кхам.
Нападение Чжао Эрфэна на Кхама было жестоким. Любой, кто сопротивлялся, был убит. Однажды, каждый монах в Сэмплинге, монастыре Гелугпа, был казнен. Были опубликованы уведомления о том, что кхампы стали подданными китайского императора и должны были подчиняться законам Китая и платить налоги Китаю. Им также сказали принять китайский язык, одежду, прически и фамилии.
Услышав эту новость, Далай-лама понял, что в Тибете почти нет друзей. Даже русские примирились с Великобританией и потеряли интерес к Тибету. У него не было выбора, решил он, но отправиться в Пекин, чтобы успокоить суд Цин.
Осенью 1908 года Его Святейшество прибыл в Пекин и подвергся ряду оскорблений со стороны суда. В декабре он уехал из Пекина, и ему нечего было показать. Он достиг Лхасы в 1909 году. Тем временем Чжао Эрфэн захватил другую часть Тибета, называемую Дерге, и получил разрешение Пекина на продвижение по Лхасе. В феврале 1910 года Чжао Эрфэн вошел в Лхасу во главе 2000 военнослужащих и взял на себя управление правительством.
13-й Далай-лама снова бежал из Лхасы. На этот раз он отправился в Индию, намереваясь сесть на лодку в Пекин, чтобы сделать еще одну попытку заключить мир с судом Цин. Вместо этого он столкнулся с британскими чиновниками в Индии, которые, к его удивлению, сочувствовали его ситуации. Однако вскоре из далекого Лондона пришло решение, что Британия не будет участвовать в споре между Тибетом и Китаем.
Тем не менее, его новоиспеченные британские друзья дали Далай-ламе надежду на то, что Британия может быть выиграна в качестве союзника. Когда от китайского чиновника в Лхасе пришло письмо с просьбой о возвращении, Его Святейшество ответил, что он был предан Императором Цин (в настоящее время Император Сюаньтун, Пуйи, еще маленький ребенок). «Из-за вышеизложенного Китай и Тибет не могут иметь такие же отношения, как раньше», - написал он. Он добавил, что любые новые соглашения между Китаем и Тибетом должны быть опосредованы Великобританией.
Концы династии Цин
Ситуация в Лхасе внезапно изменилась в 1911 году, когда Синьхайская революция свергла династию Цин и основала Китайскую Республику. Услышав эту новость, Далай-лама переехал в Сикким, чтобы руководить высылкой китайцев. Китайские оккупационные силы остались без направления, поставок или подкрепления и были разбиты тибетскими войсками (включая боевых монахов) в 1912 году.
Его Святейшество 13-й Далай-лама вернулся в Лхасу в январе 1913 года. По возвращении одним из его первых действий было издание Декларации независимости от Китая. Конфликт продолжал обостряться, и теперь 14-й Далай-лама живет в изгнании с 1950-х годов.
источники
- Сэм ван Шайк. Тибет: история. Издательство Йельского университета, 2011
- Мелвин С. Гольдштейн. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама. Университет Калифорнийской Прессы, 1997
