Ревность и зависть - это схожие негативные эмоции, которые могут сделать вас несчастными и испортить ваши отношения.
Ревность определяется как обида на других, потому что они обладают чем-то, что, как вы думаете, принадлежит вам. Это часто сопровождается собственничеством, незащищенностью и чувством предательства. Психологи говорят, что ревность - это естественная эмоция, которая наблюдалась и у нечеловеческих видов. Возможно, она имела какую-то полезную цель где-то в нашем эволюционном прошлом. Но ревность невероятно разрушительна, когда выходит из-под контроля
Зависть - это также обида на других из-за их имущества или успеха, но завистники не обязательно предполагают, что эти вещи должны были принадлежать им. Зависть может быть связана с отсутствием доверия или чувством неполноценности. Конечно, завистники также жаждут того, чего не имеют другие. Зависть тесно связана с жадностью и желанием. И, конечно же, зависть и ревность связаны с гневом.
Буддизм учит, что прежде чем мы сможем отпустить негативные эмоции, мы должны полностью понять, откуда эти эмоции происходят. Итак, давайте посмотрим.
Корни страдания
Буддизм учит, что все, что заставляет нас страдать, имеет свои корни в Трех Ядах, также называемых тремя Нездоровыми Корнями. Это жадность, ненависть или гнев и невежество. Однако учитель тхеравадины Ньянатилока Махатера сказал:
«Все злые вещи и все злые судьбы действительно коренятся в жадности, ненависти и невежестве, а из этих трех вещей невежество или заблуждение» (моха, авиджа ) - главный корень и первопричина всего зла и несчастья в мире. Если не будет больше невежества, не будет больше жадности и ненависти, больше перерождения, больше страданий ".
В частности, это незнание фундаментальной природы реальности и самого себя. В частности, зависть и ревность коренятся в вере в автономную и постоянную душу или себя. Но Будда учил, что это постоянное, отдельное я - иллюзия.
Относясь к миру через выдумку о себе, мы становимся защитными и жадными. Мы делим мир на «я» и «другой». Мы начинаем ревновать, когда думаем, что другие берут что-то, что мы должны. Мы начинаем завидовать, когда думаем, что другим повезло больше, чем нам ».
Зависть, ревность и привязанность
Зависть и ревность также могут быть формами привязанности. Это может показаться странным - зависть и ревность связаны с вещами, которых у вас нет, так как можно «привязаться»? Но мы можем привязываться к вещам и людям как эмоционально, так и физически. Наши эмоциональные привязанности заставляют нас цепляться за вещи, даже когда они находятся за пределами нашей досягаемости.
Это также возвращает нас к иллюзии постоянного, отдельного «я». Это потому, что мы ошибочно видим себя отделенными от всего, что мы «привязываем». Для прикрепления требуется как минимум две отдельные вещи - прикрепленный файл и прикрепленный объект или объект прикрепления. Если мы полностью понимаем, что на самом деле нет ничего отдельного, привязанность становится невозможной ».
Учитель дзен: Джон Дайдо Лори сказал:
«Согласно точке зрения буддизма, непривязанность - это полная противоположность разделения. Чтобы иметь привязанность, вам нужны две вещи: вещь, к которой вы привязываетесь, и человек, который присоединение. В непривязанности, с другой стороны, есть единство. Есть единство, потому что нечего привязываться. Если вы объединились со всей вселенной, то ничего снаружи с вашей стороны, так что понятие привязанности становится абсурдным. Кто к чему будет привязываться?
Обратите внимание, что Дайдо Роши сказал непривязанным, а не отстраненным . Отрешенность, или идея, что вы можете быть полностью отделены от чего-то, - это просто еще одна иллюзия.
Восстановление через осознанность
Нелегко избавиться от ревности и зависти, но первые шаги - это осознанность и метта .
Внимательность - это полное осознание тела и разума настоящего момента. Первые две стадии осознанности - это осознанность тела и осознанность чувств. Обратите внимание на физические и эмоциональные ощущения в вашем теле. Когда вы узнаете ревность и зависть, признайте эти чувства и завладейте ими - никто не заставляет вас завидовать; Вы заставляете себя ревновать. А потом отпусти чувства. Сделайте этот вид признания и выпуска привычкой.
Метта - это любящая доброта, та любящая доброта, которую мать чувствует к своему ребенку. Начни с метты для себя. Глубоко внутри вы можете чувствовать себя неуверенно, напугано, предано или даже стыдиться, и эти печальные чувства питают ваше страдание. Учись быть нежным и прощать себя. Занимаясь меттой, вы можете научиться доверять себе и быть более уверенным в себе.
Со временем, когда вы сможете, распространите метту на других людей, включая людей, которым вы завидуете или которые являются вашими объектами ревности. Возможно, вы не сможете сделать это сразу, но, когда вы стали более доверчивым и уверенным в себе, вы можете обнаружить, что метта для других приходит более естественно.
Буддийский учитель Шарон Зальцберг сказала: «Чтобы заново научить кого-то, его прелесть - это природа метты. Благодаря любящей доброте все и каждый могут снова расцвести изнутри». Ревность и зависть подобны токсинам, отравляющим вас изнутри. Отпусти их и освободи место для милости.
