Махаяна является доминирующей формой буддизма в Китае, Японии, Корее, Тибете, Вьетнаме и некоторых других странах. С момента своего возникновения около 2000 лет назад буддизм Махаяны разделился на множество подшкол и сект с широким спектром доктрин и практик. Это включает в себя школы ваджраяны (тантры), такие как некоторые ветви тибетского буддизма, которые часто считаются отдельной «яной» (проводником). Поскольку ваджраяна основана на учениях махаяны, ее часто считают частью этой школы, но тибетцы и многие ученые считают, что ваджраяна - это отдельная форма. Например, по словам известного ученого и историка Реджинальда Рэя в его основополагающей книге « Неразрушимая правда» (Шамбала, 2000):
Суть традиции Ваджраяны заключается в установлении прямой связи с природой будды внутри ... это противопоставляет ее хинаяне (в настоящее время обычно называемой тхраведой) и махаяне, которые называются причинными проводниками, потому что их практика развивает причины с которым просвещенное состояние может в конечном итоге связаться ...
... Вначале человек входит в хинаяну [сейчас ее обычно называют тхераведой], приняв прибежище в Будде, дхарме и сангхе, а затем следует этической жизни и практикует медитацию. Впоследствии человек следует Махаяне, принимая обет Бодхисаттвы и работая на благо других и самого себя. И затем человек входит в Ваджраяну, выполняя свой обет Бодхисаттвы через различные формы интенсивной практики медитации.
Однако, ради этой статьи, обсуждение махаяны будет включать в себя практику ваджраяны, так как оба посвящены обету бодхисаттвы, что отличает их от тхеравады.
Трудно сделать какие-либо общие заявления о махаяне, которые справедливы для всей махаяны. Например, большинство школ махаяны предлагают путь преданного служения для мирян, но другие, в основном, являются монашескими, как в случае с буддизмом тхеравады. Некоторые сосредоточены на практике медитации, в то время как другие усиливают медитацию воспеванием и молитвой.
Чтобы определить Махаяну, полезно понять, чем она отличается от другой основной школы буддизма, тхеравады.
Второе вращение колеса Дхармы
Буддизм Тхеравады философски основан на Первом вращении Колеса Дхармы Буддой, в котором истина об отсутствии эгоизма или пустоте себя лежит в основе практики. Махаяна, с другой стороны, основана на Втором Вращении Колеса, в котором все «дхармы» (реальности) рассматриваются как пустота (шуньята) и без присущей реальности. Не только эго, но и вся видимая реальность расценивается как иллюзия.
Бодхисаттва
В то время как Тхеравада подчеркивает индивидуальное просветление, Махаяна подчеркивает просветление всех существ. Идеал Махаяны - стать бодхисаттвой, который стремится освободить всех существ от цикла рождений и смертей, обходя индивидуальное просветление, чтобы помогать другим. Идеал в махаяне - дать возможность всем существам быть просвещенными вместе не только из чувства сострадания, но и потому, что наша взаимосвязанность делает невозможным отделение друг от друга.
Природа Будды
С шуньятой связано учение о том, что природа Будды является неизменной природой всех существ, учение, которого нет в тхераваде. Как именно понимается природа Будды, в разных школах махаяны несколько отличается. Некоторые объясняют это как семя или потенциал; другие видят это как полностью проявленное, но непризнанное из-за наших заблуждений. Это учение является частью Третьего Поворота Колеса Дхармы и составляет основу ветви Ваджраяны Махаяны, а также эзотерических и мистических практик Дзогчен и Махамудры.
Для Махаяны важно учение о Трикая, в котором говорится, что у каждого Будды есть три тела. Их называют дхармакая, самбогакая и нирманакая . Очень просто, дхармакая - это тело абсолютной истины, самбогакая - это тело, которое испытывает блаженство просветления, а нирманакая - это тело, которое проявляется в мире. Другой способ понять Трикую - это думать о дхармакая как об абсолютной природе всех существ, самбогакайе как о блаженном опыте просветления и нирманакайе как о Будде в человеческом облике. Это учение прокладывает путь к вере в природу Будды, которая присуща всем существам и которая может быть реализована посредством надлежащих практик ».
Писания Махаяны
Практика махаяны основана на тибетских и китайских канонах. В то время как буддизм тхеравады следует канону Пали, который, как говорят, включает в себя только фактические учения Будды, в китайском и тибетском канонах Махаяны есть тексты, которые соответствуют большей части палийского канона, но также добавлено огромное количество сутр и комментариев, которые строго Махаяны. Эти дополнительные сутры не считаются законными в тхераваде. К ним относятся высоко ценимые сутры, такие как лотос и сутра Праджняпарамита.
Буддизм Махаяны использует санскритскую, а не палийскую форму общих терминов; например, сутра вместо сутты ; дхарма вместо дхаммы .
