Дагон был главным божеством филистимлян, чьи предки переселились на палестинские берега с Крита. Он был богом плодородия и урожая. Дагон также занимал видное место в филистимских концепциях смерти и загробной жизни. В дополнение к его роли в религии филистимлян Дагону поклонялись в более общем обществе ханаанских народов.
Ранние начала
Через несколько лет после прибытия минойских праотцов из филистимлян иммигранты приняли элементы ханаанской религии. В конце концов, основной религиозный акцент сместился. Поклонение Великой Матери, изначальной религии филистимлян, было обменено на дань уважения ханаанскому божеству Дагону.
В ханаанском пантеоне Дагон, похоже, уступил только Эл в силе. Он был одним из четырех сыновей, рожденных Ану. Дагон был также отцом Ваала. Среди хананеев Ваал в конце концов занял положение бога плодородия, которое ранее занимал Дагон. Дагон иногда ассоциировался с женским божеством наполовину рыбы Дерчето (что может объяснить теорию о том, что Дагон изображается как наполовину рыба). Мало что известно о месте Дагона в ханаанском пантеоне, но его роль в филистимской религии как первичном божестве совершенно очевидна. Однако известно, что хананеи привозили Дагона из Вавилона.
Особенности Дагона
Образ Дагона является обсуждаемым вопросом. Представление о том, что Дагон был богом, чья верхняя часть была телом человека, а нижняя часть тела рыбы, было распространено на протяжении десятилетий. Эта идея может возникнуть из-за языковой ошибки при переводе производного от семитского «даг». Слово «даган» на самом деле означает «кукуруза» или «злак». Само название «Дагон» восходит по крайней мере к 2500 г. до н.э. и, скорее всего, является производным от диалекта семитского языка. Это представление о том, что Дагон был представлен в иконографии и скульптуре как часть рыбы в собственно Филистии, не полностью поддерживается монетами, найденными в финикийских и филистимских городах. Фактически, в археологических данных нет доказательств, подтверждающих теорию, что Дагон был таким образом представлен. Каким бы ни был образ, вокруг Средиземного моря развивалось различное восприятие Дагона.
Поклоняясь Дагону
Поклонение Дагону вполне очевидно в древней Палестине. Он был, конечно, главным божеством в городах Азот, Газа и Ашкелон. Филистимляне зависели от Дагона для успеха в войне, и они предлагали различные жертвы в его пользу. Как упоминалось ранее, Дагону также поклонялись за пределами конфедерации филистимских городов-государств, как в случае финикийского города Арвад. Религия Дагона продолжалась, по крайней мере, во втором веке до нашей эры, когда храм в Азоте был разрушен Джонатаном Макабеем.
Два текстовых источника, в которых упоминается Дагон, и правители и города с его именем заслуживают внимания. Библия и письма Тель-эль-Амарны упоминали об этом. В ходе установления израильской монархии (около 1000 г. до н.э.) филистимская нация стала главным врагом Израиля. Из-за этой ситуации Дагон упоминается в отрывках, таких как Судьи 16: 23-24, 1-я Царств 5 и 1-я Паралипоменон 10:10. Бет Дагон был городом на земле, захваченной израильтянами, упомянутыми в Иисуса Навина 15:41 и 19:27, в результате чего сохранился тезка божества. Письма Тель-эль-Амарны (1480-1450 до н.э.) также упоминают тезку Дагона. В этих письмах были указаны два правителя Ашкелона, Ямир Даган и Даган Такала.
Несмотря на любые споры по этому вопросу, очевидно, что Дагон был на вершине филистимского пантеона. Он командовал религиозным почтением как от филистимлян, так и от более широкого ханаанского общества. Дагон действительно имел решающее значение для космологии филистимлян и жизненно важной силы в их жизни.
Источники:
- Библия (перевод NIV). Гранд-Рапидс: Зондерван, 1991.
- Деврис, Ламойн. Города Библейского Мира. Пибоди, Массачусетс: 1997.
- Келлер, Вернер. Библия как история. Нью-Йорк: Bantam, 1980.
- Рыцарь, Кевин. «Дагон», Католическая энциклопедия 4 (1999): www.newadvent.org, стр. 1-2.
- Краткий библейский словарь Revell. Тэрритаун, Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1984.
