Известный как Отец истории Церкви, Евсевий создал обширные описания первых трех веков христианства. Он сохранил множество ранних документов, которые в противном случае были бы потеряны. Всестороннее исследование Евсевия и кропотливая забота об идентификации первоисточников были практически беспрецедентными среди древних историков. Без работы Евсевия наши знания о первых днях христианства были бы чрезвычайно ограничены, включая гонения на церковь и царствование Константина.
Быстрые факты: Евсевий Кесарийский
- Также известен как : Евсевий Памфили
- Известный : опытный историк, а также епископ Кесарийский, Евсевий создал, каталогизировал и сохранил исторические отчеты и документацию первых трех веков христианства.
- Родился : точная дата его рождения неизвестна; скорее всего в Палестине около 260 г. н.э.
- Умер : 339 или 340 г. н.э.
- Опубликованные работы : Historia Ecclesiastica (История Церкви), Хроника, Жизнь Константина, Подготовка Евангелия
- Примечательная цитата : «Я чувствую себя неадекватным, чтобы [отдать должное [церковной истории]] первому, кто решился на такое начинание, путешествуя по одинокому и нетронутому пути. Но я молюсь, чтобы Бог мог направить меня, а сила Господа помогла мне, потому что я не нашел даже следов каких-либо предшественников на этом пути, только следы, в которых некоторые оставили различные описания времени, в котором они жили ».
Ранний период жизни
В отличие от древних историй, которые он так хорошо сохранил, история собственной жизни Евсевия в основном была утеряна. Его родители совершенно неизвестны, и мало что известно о его юности. Евсевий почти наверняка родился в Палестине около 260 г. н.э. и провел там большую часть своей жизни.
В молодости Евсевий помогал и учился у известного христианского учителя Памфилия, епископа Кесарийского, который впоследствии стал ближайшим другом Евсевия. Евсевий был крещен в Кесарии и служил пресвитером или старейшиной при Памфилии.
Евсевий был также знаком с пресвитером Доротеем в Антиохии и, вероятно, получил от него также раннее наставление. Но Евсевий последовал за Памфилием гораздо ближе. (Его любовь к наставнику была настолько велика, что после мученической смерти Памфилия Евсевий принял имя Евсевий Памфили, что означает «сын Памфилия».)
Будучи епископом Кесарийским, Памфилий был выдающимся библейским исследователем и учителем своего поколения, а также преданным учеником блестящего богослова Оригена. Перед смертью Ориген подарил свою личную библиотеку христианской общине в Кесарии. Памфилий построил эту библиотеку в Кесарии в одну из величайших христианских коллекций в древнем мире. Под влиянием главной стипендии христианства Кесария стала эпицентром христианского учения и главной целью римских гонений.
Великое преследование
В 303 г. н.э. римский император Диоклетиан начал жестокое преследование христиан в Римской империи. Евсевий писал в качестве очевидца ужасного гнета:
«Мы видели своими собственными глазами дома молитвы, брошенные до самых оснований, и Божественное и Священное Писание, преданное огню на рынках, и пастыри церквей, в основном скрытые здесь и там, и некоторые из них захвачены с позором и издевались над своими врагами.
В конце того, что называлось Великим преследованием, Памфилия бросили в тюрьму и, наконец, приняли мученическую смерть в 310 г. н.э. Судьба.
Евсевий, епископ Кесарийский
Вскоре после окончания Великого преследования, во время обращения Константина и Миланского эдикта, Евсевий был избран епископом Кесарийским (около 315 г. н.э.), где прослужил много лет до своей смерти. Евсевий продолжил свою работу по записи истории церкви, которую он начал в период гонений.
Хотя Евсевий не считался одним из самых одаренных богословов в истории, он был, вероятно, самым образованным и способным историком церкви своего поколения. С уверенностью он опирался на обильные ресурсы церковной библиотеки в Кесарии.
Написание истории Церкви
Величайшим вкладом Евсевия является Historia Ecclesiastica (Церковная история), обширная история христианской церкви со времен апостолов до примерно 323 года н.э., прямо перед Никейским собором. Работа была первоначально написана на греческом языке, хотя латинская, армянская и сирийская версии также были сохранены. Другая из его исторических работ, « Хроника», содержит обширную историю, касающуюся древних владений мира со времен Авраама до Константина.
В дополнение к истории церкви, Евсевий более 40 письменных работ охватывает темы богословия, толкования, апологетики, критики Евангелия, библейской географии, хронологии и мученичества. Излюбленная тема Евсевия была сосредоточена на историях ранних христианских мучеников, увиденных у палестинских мучеников, в которых рассказывалось о преследовании христиан четвертого века на Востоке.
Во время заключения Памфилия Евсевий часто навещал его, и вместе они написали пять томов « Защиты Оригена» .
Вероятно, второй самой известной или, возможно, печально известной из работ Евсевия была его Жизнь Константина, обожающая биография политического лидера. Хотя Евсевий на протяжении веков подвергался резкой критике за поддержку Константина, позиция историка имеет разумный смысл. После того как Евсевий стал свидетелем ужасного преследования и пережил его, он наивно полагал, что обращение Константина в христианство укрепит церковь и положит конец террору. Евсевий заслужил доверие Константина и, таким образом, стал летописцем его семейной истории.
Хотя его лучшие работы были историческими в жанре, Евсевий также преуспел в качестве апологета. Его сочинения часто касались проблем в библейском тексте и оспаривали истину христианства. В книге «Подготовка Евангелия», одной из главных апологетических работ Евсевия, он привел слова греческих авторов, опровергающих язычество. В Доказательстве Евангелия он исследовал, как Христос как Мессия исполнил ветхозаветное пророчество и как христианство продолжало веру ранних еврейских патриархов.
Споры Его Дня
Наследие Евсевия для церкви простиралось за пределы исторического учета. Он играл главную роль в богословских противоречиях и церковной политике своего времени. Будучи ведущим духовным советником Константина, Евсевий помог сформировать православное понимание взаимоотношений между церковью и государством, тесно переплетенных связей, которые стали концепцией христианской империи в Константине.
Евсевий оказал влияние на достижение компромисса в Никейском соборе в 325 году н.э., опосредовав дебаты между арианами и ортодоксальной позицией относительно природы Христа. В этой ранней христологической дискуссии ариане воспринимали Иисуса Христа как Бога-Отца, но не из той же субстанции, что Бог-Отец. Церковные лидеры выступили против арианства, потому что оно отрицало полную божественность Иисуса Христа. До Никейского собора церковь временно отлучила Евсевия из-за его поддержки арийской христологии. Но на Никейском соборе Евсевий занял среднюю позицию в споре между арианами и подтвердил кредо совета.
Евсевий оставался активным в церковных советах до своей смерти. В 335 году нашей эры Евсевий принял участие в Синоде Тира, на котором Афанасия, епископа Александрийского, отлучили от церкви за множество ложных обвинений, связанных с противоречиями арианцев и его защитой тринитаризма. Константин позже снял многие обвинения, но Афанасий так и не был полностью освобожден. Евсевий также участвовал в советах, которые свергли Марцелла из Анкиры в 336 году нашей эры и Евстафия Антиохийского в 337 году нашей эры.
Евсевий отказался от повышения до епископа Антиохийского и оставался в Кесарии до своей смерти в конце 339 г. или начале 340 г.
источники
- «Евсевий Кесарийский». Кто есть кто в христианской истории (с. 239–240).
- «Евсевий Кесарийский». Христиане должны знать все (с. 335).
- «Евсевий Кесарийский» . Библейский словарь Лексама.
