Йогачара («практика йоги») - философская ветвь буддизма Махаяны, возникшая в Индии в 4 веке нашей эры. Его влияние все еще очевидно сегодня во многих школах буддизма, в том числе в тибетском, дзенском и сингонском.
Йогачара также известен как Виджанавада, или Школа Виджняны, потому что Йогачара прежде всего занимается природой Виджняны и природой опыта. Виджнана - это один из трех типов ума, обсуждаемых в ранних буддийских писаниях, таких как сутта-питака. Виджнана часто переводится на английский как «осознание», «сознание» или «знание». Это пятая из пяти скандх.
Происхождение Йогачара
Хотя некоторые аспекты его происхождения утрачены, британский историк Дэмиен Киоун говорит, что ранняя Йогачара, вероятно, была связана с ветвью Гандхара ранней буддийской секты под названием Сарвастивада. Основателями были монахи по имени Асанга, Васубандху и Майтрейанатха, которые, как считается, имели какое-то отношение к Сарвастиваде, прежде чем они обратились в Махаяну.
Эти основатели считали Йогачара корректирующей философией Мадхьямики, разработанной Нагарджуной, вероятно, во 2 веке нашей эры. Они верили, что Мадхьямика слишком тесно склоняется к нигилизму, слишком подчеркивая пустоту явлений, хотя, без сомнения, Нагарджуна не согласился бы с этим.
Приверженцы Мадхьямики обвиняли Йогачарин в субстанциальности или вере в то, что какая-то субстанциональная реальность лежит в основе явлений, хотя эта критика, похоже, не описывает фактическое учение Йогачара.
Какое-то время философские школы Йогачара и Мадхьямика были соперниками. В 8-м веке модифицированная форма Йогачары слилась с модифицированной формой Мадхьямики, и эта объединенная философия составляет большую часть основ махаяны сегодня.
Основные учения йогачара
Йогачара - нелегкая для понимания философия. Его ученые разработали сложные модели, объясняющие, как сознание и опыт пересекаются. Эти модели подробно описывают, как существа воспринимают мир.
Как уже было сказано, Йогачара прежде всего занимается природой виджняны и природой опыта. В этом контексте мы можем думать, что виджняна - это реакция, в основе которой лежит одна из шести способностей (глаз, ухо, нос, язык, тело, разум) и одно из шести соответствующих явлений (видимый объект, звук, вкус запаха). материальный объект, хотя) как его объект. Например, визуальное сознание или виджняна - видение - имеет глаз в качестве основы, а видимое явление - в качестве объекта. Ментальное сознание имеет разум ( манас ) в качестве своей основы и идею или мысль в качестве своего объекта. Виджнана - это осознание, которое пересекает способности и явления.
К этим шести видам виджняны Йогачара добавил еще два. Седьмая виджняна - это заблуждение или клиста-манас . Этот вид осознанности связан с эгоцентричным мышлением, которое порождает эгоистичные мысли и высокомерие. Вера в отдельную, постоянную самость возникает из этой седьмой виджняны.
Восьмое сознание, алая-виджняна, иногда называют «хранилищем сознания». Эта виджняна содержит все впечатления от предыдущего опыта, которые становятся семенами кармы.
Очень просто, Йогачара учит, что виджняна реальна, но объекты осознания нереальны. То, что мы считаем внешними объектами, является творением сознания. По этой причине Йогачара иногда называется школой «только для ума».
Как это работает? Весь непросветленный опыт создается различными видами виджняны, которые генерируют опыт индивидуального, постоянного я и проецируют бредовые объекты на реальность. После просветления эти дуалистические способы осознания трансформируются, и получающиеся в результате осознания способны воспринимать реальность ясно и непосредственно.
Йогачара на практике
«Йога» в данном случае - это медитационная йога, которая была центральной в практике. Йогачара также подчеркнул практику Шести Совершенств.
Студенты Йогачары прошли четыре стадии развития. Во-первых, студент изучил учения Йогачары, чтобы хорошо их понять. Во второй части ученик выходит за пределы понятий и участвует в десяти стадиях развития бодхисаттвы, называемой бхуми . В третьем студент заканчивает прохождение десяти стадий и начинает освобождать себя от загрязнений. В четвертом, загрязнения были устранены, и ученик осознает просветление
