КЕМ БЫЛИ МАТРИАРХИ ТОРЫ? - ИУДЕЙСТВО

Одним из величайших даров библейской науки является предоставление полной картины того, как люди жили в древние времена. Это особенно верно для четырех женщин Торы, Сары, Ревекки, Лии и Рахили, которые признаны соучредителями Израиля, равными по росту своим более известным мужьям, соответственно, Аврааму, Исааку и Иакову.

Традиционная интерпретация выходит на женщин

Истории о Сарре, Ревекке, Лее и Рахили можно найти в Книге Бытия. Традиционно иудеи и христиане называют эти «истории предков» «патриархальными повествованиями», пишет Элизабет Хьюилер в своей книге « Библейские женщины: зеркала, модели и метафоры» . Тем не менее, этот ярлык не фигурирует в самих Священных Писаниях, поэтому, по словам Хьюйлера, направление внимания на людей в предковых историях, очевидно, было результатом библейских толкований на протяжении веков.

Как и во многих библейских историях, практически невозможно подтвердить подлинность этих историй. Кочевники, такие как израильские матриархи и патриархи, оставили немного физических артефактов, и многие из них рассыпались в песках времени.

Тем не менее, за последние 70 лет изучение истории женщин Торы дало более четкое понимание практики своего времени. Ученые успешно соотносят намеки в своих повествованиях с основными археологическими находками. Хотя эти методы сами не проверяют конкретные истории, они обеспечивают богатый культурный контекст для углубления понимания библейских матриархатов.

Женщины и Родительство

Рождение ребенка было продуктивным социальным вкладом в библейские времена. Расширенная семья была не просто родственными отношениями; это была основная производственная единица древней экономики. Женщины, которые были матерями, оказали огромную услугу семье и обществу в целом. Больше людей приравнивалось к большему количеству рабочих, чтобы обрабатывать земли и выращивать стада и стада, обеспечивая выживание племени Материнство становится еще более значительным достижением, учитывая высокий уровень материнской и младенческой смертности в древние времена.

Все значимые фигуры наследственного периода, будь то мужчина или женщина, известны благодаря их родительскому составу. Как пишет Хьюйлер:

«Сарра, возможно, не была бы хорошо известна в традиции, если бы ее не помнили как прародителя народа Израиля», но то же самое можно сказать и об Исааке [ее сыне, отце Иакова и его брате-близнеце Исаве]. "

Божье обещание Аврааму, что он будет отцом великой нации, не могло быть выполнено без Сарры, что сделало бы ее равным партнером в исполнении воли Бога.

Сара, первый матриарх

Так же, как ее муж, Авраам, считается первым патриархом, Сара известна как первый матриарх среди женщин в Торе. Их история рассказана в Бытии 12-23. Хотя Сара участвует в нескольких эпизодах во время путешествий Авраама, ее наибольшая известность происходит от чудесного рождения Исаака, ее сына от Авраама. Рождение Исаака считается чудесным, потому что Сарра и Авраам чрезвычайно стары, когда их сын зачат и рожден. Ее материнство или отсутствие такового заставляет Сару проявлять свою власть в качестве матриарха как минимум в двух случаях.

Во-первых, после многих лет бездетности Сара призывает своего мужа Авраама зачать ребенка со своей служанкой Агарь (Бытие 16), чтобы исполнить Божье обещание. Этот эпизод, хотя и краткий, описывает практику суррогатного материнства, когда рабыня бездетной женщины с более высоким статусом рожает ребенка перед мужем женщины.

В других местах Священных Писаний ребенок, возникший в результате этого суррогатного материнства, упоминается как «рожденный на коленях» законной жены. Древняя статуэтка с Кипра, показанная на веб-сайте «Все о Библии», показывает сцену рождения ребенка, когда женщина, рожающая ребенка, сидит на коленях у другой женщины, а третья женщина опускается на колени перед ней, чтобы поймать младенца. Находки из Египта, Рима и других средиземноморских культур заставляют некоторых ученых полагать, что фраза «рожденный на коленях», традиционно приписываемая усыновлению, также может быть ссылкой на практику суррогатного материнства. Тот факт, что Сара предложит такую договоренность, свидетельствует о том, что она обладает авторитетом в семье.

Во-вторых, ревнивая Сара приказывает Аврааму изгнать Агарь и их сына Измаила из дома (Бытие 21), чтобы сохранить наследство Исаака. Еще раз, действия Сары свидетельствуют о авторитете женщины в определении, кто может быть частью семьи

Ревекка, Второй Матриарх

Рождение Исаака было встречено с радостью как исполнение Божьего обещания его родителям, но в зрелом возрасте его омрачает его умная жена Ревекка, также известная как Ривка среди женщин Торы.

История Ревекки в Бытии 24 показывает, что молодая женщина ее времени, очевидно, имела значительную автономию в своей собственной жизни. Например, когда Авраам предлагает слуге найти невесту для Исаака из семьи его брата, агент спрашивает, что ему делать, если выбранная женщина отказывается от приглашения. Авраам отвечает, что в таком случае он освободит слугу от ответственности за выполнение задачи.

Между тем, в Бытии 24: 5 именно Ревекка, а не слуга Авраама и ее семья, решает, когда она уедет навстречу своему предполагаемому жениху, Исааку. Очевидно, что она не могла бы принять такое решение без какой-либо социальной прерогативы.

Наконец, Ревекка - единственный матриарх, который получает прямую, привилегированную информацию от Яхве о будущем своих сыновей-близнецов, Исава и Иакова (Бытие 25: 22-23). Встреча дает Ревекке информацию, в которой она нуждается, чтобы придумать схему со своим младшим сыном Иаковом, чтобы получить благословение, которое Исаак намеревается сделать для их первенца Исава (Бытие 27). Этот эпизод показывает, как женщины древних времен могли использовать умные средства, чтобы подорвать намерения своих мужей, которые имели большую власть над семейным наследством.

Сестры Лия и Рахиль присоединяются к Сарре и Ревекке, чтобы завершить набор матриархатов среди женщин Торы. Они были дочерьми дяди Иакова Лавана и, следовательно, двоюродными братьями их мужа, а также его женами. Это близкое родство было бы осуждено, если бы не было запрещено в наше время из-за того, что сейчас известно о возможности усиления семейных генетических дефектов. Однако, как указывают многочисленные исторические источники, брачные практики в библейские времена были разработаны для удовлетворения потребностей племен в сохранении родословных, и поэтому браки по близким родствам были разрешены.

Помимо их близкого родства, история о Лии, Рахили и Иакове (Бытие 29 и 30) вызывает фундаментальное напряжение в их семейной динамике, которое дает представление о трагической природе семейных распрей.

Брак Лии, сделанный обманом

Иаков сбежал в дом своего дяди после того, как лишил своего брата Исава благословения первенца от их отца Исаака (Бытие 27). Однако, столы были накрыты на Джейкоба после того, как он семь лет работал, чтобы получить младшую дочь Лавана, Рахиль, в качестве своей жены.

Лаван обманул Иакова, чтобы тот женился на своей перворожденной дочери Лии вместо Рахили, и Иаков только обнаружил, что его обманули после его брачной ночи с Лией. Завершив их брак, Джейкоб не мог отступить, и он был в ярости. Лаван успокоил его, пообещав, что сможет жениться на Рейчел через неделю, что сделал Иаков.

Уловка Лавана, возможно, принесла Лии мужа, но это также сделало ее соперницей ее сестры Рахили за привязанность их мужа. Писание говорит, что из-за того, что Лия была нелюбимой, Яхве наделил ее плодородием, в результате чего она родила шестерых из 12 сыновей Иакова - Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара и Завулона - и единственную дочь Иакова Дина. Согласно Бытию 30: 17-21, Лия родила Иссахара, Завулона и Дину после того, как она достигла менопаузы. Лия не только матриарх Израиля; она метафора того, как высоко плодородие ценилось в древние времена.

Соперничество сестер

К сожалению, Рахиль, которую любил Иаков, была бездетной в течение многих лет. Таким образом, в эпизоде, напоминающем историю Сары, Рахиль отправила свою служанку Валлу, чтобы быть наложницей Иакова. Еще раз, есть очевидная ссылка на древнюю культурную практику суррогатного материнства в Бытии 30: 3, когда Рахиль говорит Иакову: «Вот моя служанка, Валла. Консультируйся с ней, чтобы она могла нести мои колени, и что через нее я тоже может иметь детей ".

Узнав об этой договоренности, Лия попыталась сохранить свой статус старшего матриарха. Она отправила свою горничную Зилпу, чтобы стать второй наложницей Иакова.

Обе наложницы родили детей Иакову, но Рахиль и Лия назвали детей, еще один признак того, что матриархи сохраняли власть над суррогатной практикой. Валла родил двух сыновей, которых Рахиль назвала Даном и Нафталием, а Зильфа родила двух сыновей, которых Лия назвала Гадом и Ашером. Тем не менее, Валла и Зильпа не входят в число женщин Торы, считающихся матриархами, что ученые интерпретируют как признак их статуса наложниц, а не жен.

Наконец, после того, как Лия родила своего третьего ребенка в постменопаузе, Дину, ее сестра Рахиль родила Иосифа, который был любимцем его отца. Рахиль позже умерла, родив младшего сына Иакова, Вениамина, положив конец соперничеству сестер.

Похоронены вместе

Все три авраамических конфессии, иудаизм, христианство и ислам, утверждают, что патриархи и матриархаты Библии являются их предками. Все три веры считают, что их отцы и матери в вере - за одним исключением - похоронены вместе в Гробнице Патриархов, расположенной в Хевроне, Израиль. Рэйчел - единственное исключение из этого семейного заговора; Согласно традиции, Иаков похоронил ее в Вифлееме, где она умерла.

Эти истории предков показывают, что духовные прародители иудаизма, христианства и ислама не были образцовыми людьми. По очереди они были недоверчивы и коварны, часто подшучивая за власть в своих семейных структурах в соответствии с культурными обычаями древних времен. И при этом они не были образцами веры, поскольку они часто манипулировали своими обстоятельствами, пытаясь достичь того, что они понимали как волю Бога, согласно их собственному расписанию.

Тем не менее, их недостатки делают этих женщин Торы и их супругов более доступными и во многих отношениях героическими. Распаковка множества культурных намеков в их истории оживляет библейскую историю.