История и верования вальденсов

История вальденсов - это история преследований, упорства и преданности учению Библии. Это почти 800-летнее христианское евангельское движение было известно в его первые дни как просто «Бедные». Возникнув в итальянских Альпах 12-го века, вальденсы возникли благодаря действиям Питера Уолдо из Лиона.

Ключевые выводы: вальденсы

• Вальденсы, одна из первых евангельских христианских групп, были основаны Питером Уолдо ( Вальдес на французском языке) в Лионе около 1170 года.
• Начиная с последней части 12-го века, вальденское движение было ранним предшественником протестантской Реформации.
• После изгнания из Римско-католической церкви вальденсы поселились в альпийских горных районах Франции и Италии, где они и сегодня существуют.

Вальденское движение было одной из первых христианских попыток перевести Библию на местный диалект и начать публичную проповедь Евангелия. Обязательство группы можно суммировать в следующих трех видах деятельности: знакомство с Евангелием и его понимание на родном языке людей, отождествление себя с бедными, становление бедными, и стремление к более близкому послушанию в жизни веры, следуя учениям Иисуса Христос и пример его учеников.

Другие подобные евангельские движения были обычным явлением во времена средневековья, но ни одно из них не выдержало, как вальденсы. До 300 лет протестантской Реформации, начало Вальдензийского движения иногда называют «Первой Реформацией». Группу также называли «Старейшей Евангелической Церковью» и «Израилем Альп».

Хотя вальденсы не собирались выступать против римско-католической церкви, они были заклейменными еретиками, отлученными от папы Люциуса III в 1184 году, и предназначались для уничтожения в нескольких кампаниях. По правде говоря, они были небольшой, разрозненной, но сплоченной группой, которая исповедовала православные верования и в целом оставалась верной католической церкви до времени Реформации.

Вальдо из Лиона (ок. 1140–1217)

Основателем вальдензийцев был Вальдо ( Вальдес по-французски) из Лиона, богатый и влиятельный молодой торговец из Лиона, Франция. После внезапной смерти близкого друга Уолдо начал искать более глубокий смысл в жизни. Около 1173 года нашей эры Уолдо был глубоко тронут словами Иисуса Христа богатому юноше в Евангелии от Марка 10:21:

Глядя на этого человека, Иисус чувствовал к нему искреннюю любовь. «Есть еще одна вещь, которую вы еще не сделали», - сказал он ему. «Иди и продай все свое имущество и отдай деньги бедным, и у тебя будет сокровище на небесах. Тогда иди, следуй за мной. »(NLT)

Добровольная бедность

Между 1173–1176 гг. Жизнь Уолдо радикально изменилась. Решив буквально следовать словам Господа, он отдал свое богатство бедным и начал жизнь преднамеренной нищеты. Позже его ученики станут известны как «Бедные люди Лиона» или просто «Бедные». Имя, которое они для себя назвали, было «Бедный духом» из Блаженства в Евангелии от Матфея 5: 3.

Проповедовать Евангелие

Полагая, что у всех людей должна быть возможность услышать и понять Слово Божье, Уолдо нанял Бернарда Идроса и Стефана из Ансы, чтобы перевести несколько книг Библии из Латинской Вульгаты на свой местный французско-провансальский диалект. Когда перевод был представлен в Риме, он получил слова одобрения от папы. Воодушевленный положительным ответом, Уолдо надеялся, что его усилия начнут обновление во всей церкви.

С этого перевода Уолдо начал проповедовать и преподавать Библию публично. Подражая его примеру, последователи Уолдо (путешествуя по двое) принесли Евангелие в близлежащие города и деревни. Эта публичная проповедь была особенно оскорбительной для католических властей и спровоцировала конфликт и преследования, которым вальденсы будут подвергаться веками.

«Питер» Уолдо

Весной 1179 года церковь запретила Уолдо и его последователям проповедовать, если только это явно не было приглашено священником. Но Уолдо был убежден, что тело Христа должно основывать свои переживания на опыте апостолов, а не на человеческих конструкциях того времени. Он продолжал открыто проповедовать. Несколько лет спустя, около 1183 года, Уолдо был изгнан из города архиепископом Лиона.

Когда его предупредили прекратить проповедовать, Уолдо ответил словами апостола Петра в Деяниях 4:19: «Как вы думаете, Бог хочет, чтобы мы слушались вас, а не его?» Некоторые историки считают, что этот эпизод послужил катализатором для обращения Уолдо. как «Питер Уолдо» будущих вальденсов.

После того, как Уолдо был изгнан из Лиона, о его жизни стало известно немного, кроме того, что он, вероятно, умер около 1217 или 1218 г. н.э.

Последователи называли себя «соучастниками Уолдо» и называли свою группу «обществом». Они не хотели, чтобы их считали религиозным образованием, помимо католической церкви., Они просто хотели быть группой мирян - христианских учеников, которые следовали за Христом и проповедовали его послание.

После изгнания из города Уолдо и его последователи перебрались в отдаленные альпийские горные районы Франции и Италии. В течение следующих трех столетий вальденсы подвергались преследованиям, насильственному метанию и бегству. Тем не менее, они сформировали сильные сообщества и в конечном итоге распространились в Австрию, Германию и другие части Европы.

Учения Иисуса

«Они ходят около двух на двоих, босые, одетые в шерстяные одежды, не имеющие ничего, держащие все обычное, как апостолы, нагие, следуя за обнаженным Христом». Observations Наблюдения двенадцатого века церковник, Уолтер Мап.

Один историк объяснил это необычное использование прилагательного «голый» для обозначения «материально бедного» и «только Христа». Без религиозных «экстрас», Вальденсы стремились следовать за Христом в его бедности и в качестве единственного ориентира для веры.

Таким образом, цель вальденсов состояла в том, чтобы жить в абсолютной верности учениям Иисуса Христа, особенно тем, которые содержатся в Его Нагорной проповеди. Приверженцы хотели как можно ближе пережить опыт первых учеников. В результате, практика, которая наиболее четко определяла вальденсов, была их клятва жить в бедности и простоте, как это делали ранние христиане.

Вера в Библию

Верования вальденсов основаны на Библии, однако движение началось в то время, когда обычные люди не имели доступа к Писанию. Поэтому Библию нужно было переводить на родной язык и публично проповедовать, чтобы все люди могли слышать и понимать Слово Божье. Только тогда мужчины и женщины смогут узнать Иисуса Христа как центр своей веры. Спасение, по их мнению, было делом одного Христа.

Вальдензийцы верили, что церковь, верная своему истинному призванию, следует по стопам апостолов. Вальденсы были против любой формы насилия. Основываясь на Матфея 5: 33-37, они отказались давать клятвы. Они также отвергли практику продажи индульгенций и отказались давать деньги под проценты. Эти взгляды часто заставляли вальденсов казаться опасными мятежниками как религиозным властям, так и политическим силам того времени.

Все участвовали в вальдензийском сообществе; мужчины и женщины, молодые и старые, все могли проповедовать Евангелие. Из-за их преданности Писанию многие религиозные обряды и взгляды вальденсов соответствовали взглядам протестантских реформаторов 16-го века. Они отвергли понятие чистилища, переобоснования и некоторых католических таинств. Они отказались поклоняться святым или молиться за умерших.

Вальденсы были убеждены, что церковь потеряет свою духовную жизнь, если станет богатой, привилегированной и могущественной в мире. Поэтому, когда император Константин сделал христианство государственной религией в 4 веке, вальденсы увидели в этом компромисс с миром и начало падения церкви.

Тем не менее, большинство вальденсов, как правило, оставались ортодоксальными в своих взглядах и продолжали считать себя частью Римско-католической церкви до времени Реформации. Многие принимали причастие по крайней мере раз в год и крестили своих детей.

Барба

В 15 веке вальденсы стали называть своих пасторов и проповедников барбой, термин уважения, который означает «дядя» на местном альпийском диалекте. Название не позволяло им быть перепутанными с католическими «отцами». Молодых барбас отправили в школу для обучения Священным Писаниям и подготовки к жизни в служении. После обучения они будут сопровождать опытного барба, чтобы получить опыт работы. Барбас путешествовал парами, посещая небольшие группы подпольных верующих. Замаскированные под паломников и торговцев, они избегали католических инквизиций.

Реформация

Также в 15-м веке вальденсы стали связываться с богемскими братьями и поддержали своего лидера, чешского реформатора церкви Яна Гуса. Гус был назван еретиком и сожжен на костре в 1415 году за его радикальные учения. Хотя он оставался преданным католическим священником, его взгляды совпадали с взглядами вальденсов. Гус считал, что Писание является окончательным авторитетом, а не католическая церковь. Он также считал, что Библия должна быть переведена на обычные языки для чтения и публичной проповеди.

В конце концов, благодаря влиянию швейцарского реформатора Уильяма Фарела (1489-1565), вальденсы присоединились к протестантской реформации и присоединились к реформированным взглядам кальвинизма.

Преследование и Резня

Вальдензийцы подвергались преследованиям не только в их начале, но и на протяжении веков и в разных местах. Это лишь некоторые из наиболее значительных убийств.

• В 1251 году вальденсы в Тулузе, Франция, были убиты за несоответствие церкви, а их город был сожжен дотла.
• Резня 22 деревень во французском регионе Люберон в Провансе произошла в 1545 году. Король Франции Франциск I приказал наказать религиозных диссидентов во главе с бароном Оппондским. В ходе кровавого крестового похода папская армия жестоко убила около 3000 вальденсов, в том числе в Мериндоле и Кабрирес.
• В январе 1655 года произошла бойня, известная как «Пьемонтская Пасха» или «Кровавая весна». Под войсками герцога Савойи сотни безоружных вальденсов были жестоко замучены и убиты.
• В 1685 году король Людовик XIV отменил Нантский эдикт, предоставивший краткий срок религиозной защиты для вальденсов. Еще раз, широкомасштабная кампания начала очищать вальденсов и заставлять их вернуться в католицизм. В 1686 году новый герцог запретил вальденсам исповедовать свою религию, и впервые церковь официально оказала сопротивление. В течение трех дней сражения вальденсы были побеждены, их церкви сожжены, и более 8000 были брошены в тюрьму. Две тысячи вальденсов погибли во время резни.

Большинство выживших вальденсов укрылись в Швейцарии. Но несколько лет спустя, в 1689 году, они смогли вернуться в свои долины в так называемом «славном возвращении».

История выживания

Несмотря на то, что они оставались подавленными в количестве, вальденсы продолжали переживать века трудностей и угнетения. К 18 веку они поддерживали скрытое присутствие протестантов в преимущественно католическом регионе Пьемонт на северо-западе Италии. Только с помощью окружающих протестантских стран терпели вальденсы.

В 1848 году Вальденская церковь была окончательно освобождена благодаря Указу об освобождении, который дал им юридическую и политическую свободу. Тем не менее, церковь все еще боролась под католическим подчинением. Когда Алексис Мустон, пастор французских реформаторов 19-го века, без официального разрешения церкви написал диссертацию о вальденсианцах, он был привлечен к суду и вынужден был бежать из страны. Позднее книга Мустона « Израиль Альп: полная история вальденсов Пьемонта и их колоний», первоначально опубликованная в 1875 году, была переведена на английский и немецкий языки. В тексте представлена, пожалуй, самая значительная история вальденсов со времени их возникновения до момента их освобождения.

Вальденсы все еще существуют сегодня, прежде всего в регионе Пьемонт Италии.

В 2015 году папа Франциск посетил вальдензийскую церковь в Турине, Италия. Именно здесь вальдензийские христиане пережили жестокое преследование со стороны католической церкви в средние века. От имени Церкви Папа Франциск попросил у вальденсов верующих прощения:

«Со стороны католической церкви я прошу у вас прощения, я прошу у вас нехристианские и даже бесчеловечные отношения и поведение, которые мы вам показали. Во имя Господа Иисуса Христа, прости нас! »

Свет во тьме

Традиционная эмблема вальденсийской церкви - это свеча поверх Библии. Девиз над символом гласит «Люкс Лючет в Тенебрисе», что означает «свет, сияющий во тьме».

В основе истории Вальденса лежат люди нерушимой веры. Несмотря ни на что, их свет не погаснет в темноте насильственного угнетения и изоляции. Неудержимый дух вальденсов отражает дух их Спасителя, Света Мира, которому они осмелились следовать.

источники

• Капич К.М. и Вандер Лугт В. В карманном словаре реформатской традиции (с. 126).
• «Вальденсы: девиз Вальденса: во тьму, свет». Журнал христианской истории - выпуск 22.
• «Вальдо Лиона: Пророк без чести». Христианская история, выпуск 22.
• Джексон, С.М. (ред.). Новая энциклопедия религиозного знания Шаффа-Херцога (т. 12, с. 241).
• Бушар, Г. «Древний и вечный свет: вальденсы от 12-го века до протестантской Реформации». Христианская история, журнал-выпуск 22.
• Брайер, К.Дж. «Вальдо, Питер». Кто есть кто в христианской истории (с. 703).
• Шафф, П. & Шафф, Д. С. История христианской церкви (том 5, стр. 495).