Понимание католической версии десяти заповедей

Десять заповедей являются суммой морального закона, данного самим Богом Моисею на горе Синай. Через пятьдесят дней после того, как израильтяне покинули свое рабство в Египте и начали исходить в Землю Обетованную, Бог призвал Моисея на вершину горы Синай, где находились израильтяне. Там, посреди облака, из которого исходили гром и молния, которые могли видеть израильтяне у подножия горы, Бог наставлял Моисея о нравственном законе и раскрывал Десять заповедей, также известных как Декалог.

В то время как текст «Десяти заповедей» является частью иудейско-христианского откровения, моральные уроки, содержащиеся в «Десяти заповедях», универсальны и открыты разумом. По этой причине «Десять заповедей» были признаны нееврейскими и нехристианскими культурами как представляющие основные принципы нравственной жизни, например, признание того, что такие вещи, как убийство, воровство и прелюбодеяние, являются неправильными, и это уважение к своим родителям и другим во власти необходимо. Когда человек нарушает «Десять заповедей», страдает общество в целом.

Существует две версии Десять заповедей. Хотя оба следуют тексту из Исхода 20: 1-17, они по-разному делят текст в целях нумерации. Версия ниже - та, которая используется католиками, православными и лютеранами; другая версия используется христианами в деноминациях кальвинистов и анабаптистов. В некатолической версии текст Первой Заповеди, данный здесь, разделен на две; первые два предложения называются первой заповедью, а вторые два предложения называются второй заповедью. Остальные заповеди соответственно перенумерованы, и девятая и десятая заповеди, приведенные здесь, объединены в десятую заповедь некатолической версии.

Первая заповедь

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Не будь передо мной странных богов. Не делай себе ни надгробия, ни подобия чего-либо, что на небе вверху или на земле внизу, и не того, что находится в водах под землей. Не обожай их и не служи им.

Первая заповедь напоминает нам, что существует только один Бог, и что поклонение и честь принадлежат только Ему. «Странные боги» относятся, во-первых, к идолам, которые являются ложными богами; например, израильтяне создали идола золотого тельца («могилы»), которому они поклонялись как богу, ожидая, когда Моисей вернется с горы Синай с Десятью Заповедями.

Но «странные боги» также имеют более широкое значение. Мы поклоняемся странным богам, когда ставим что-то в своей жизни перед Богом, будь то человек, или деньги, или развлечение, или личная честь и слава. Все хорошие вещи приходят от Бога; однако если мы полюбим или захотим эти вещи сами по себе, и не потому, что они являются дарами от Бога, которые могут помочь привести нас к Богу, мы ставим их выше Бога.

Вторая заповедь

Ты не будешь принимать имя Господа, Бога твоего, напрасно.

Есть два основных способа, которыми мы можем напрасно воспринимать имя Господа: во-первых, используя его проклятием или непочтительным образом, как в шутке; и во-вторых, используя это в клятве или обещании, которое мы не собираемся выполнять. В обоих случаях мы не показываем Богу почтение и честь, которых Он заслуживает.

Третья заповедь

Помни, что ты соблюдаешь день субботний.

В старом законе субботний день был седьмым днем ​​недели, днем, когда Бог отдыхал после сотворения мира и всего, что в нем. Для христиан в соответствии с Новым законом воскресенье - день, в который Иисус Христос воскрес из мертвых и Дух Святой сошел на Пресвятую Деву Марию и Апостолов в Пятидесятницу - это новый день отдыха.

Мы храним воскресенье святым, откладывая его для поклонения Богу и избегая всей ненужной работы. Мы делаем то же самое в День святых обязательств, которые в католической церкви имеют тот же статус, что и воскресенья.

Четвертая заповедь

Почитай отца твоего и мать твою.

Мы чтим нашего отца и нашу мать, относясь к ним с уважением и любовью, которые они заслуживают. Мы должны повиноваться им во всех вещах, пока то, что они говорят нам, является моральным. Мы обязаны заботиться о них в последующие годы, так как они заботились о нас, когда мы были моложе.

Четвертая заповедь распространяется не только на наших родителей, но и на всех, кто имеет законную власть над нами, например, учителей, пасторов, правительственных чиновников и работодателей. Хотя мы можем не любить их так же, как любим своих родителей, мы все равно обязаны уважать и уважать их.

Пятая заповедь

Не убивай.

Пятая заповедь запрещает любое незаконное убийство людей. Убийство является законным при определенных обстоятельствах, таких как самооборона, преследование за справедливую войну и применение смертной казни законной властью в ответ на очень тяжкое преступление. Убийство - захват невинных человеческих жизней - никогда не является законным, и самоубийство не является самоубийством.

Как и в Четвертой Заповеди, охват Пятой Заповеди шире, чем может показаться на первый взгляд. Запрещается причинение преднамеренного вреда другим людям, как телом, так и душой, даже если такой вред не приводит к физической смерти или разрушению жизни души, приводя ее к смертному греху. Обуздание гнева или ненависти к другим также является нарушением Пятой заповеди.

Шестая заповедь

Не прелюбодействуй.

Как и в случае с четвертой и пятой заповедями, шестая заповедь выходит за рамки строгого значения слова « прелюбодеяние» . Хотя эта заповедь запрещает сексуальные отношения с чужой женой или мужем (или с другой женщиной или мужчиной, если вы состоите в браке), она также требует от нас избегать всякой нечистоты и нескромности, как физической, так и духовной.

Или, чтобы взглянуть на это с противоположной стороны, эта заповедь требует от нас быть целомудренными, то есть сдерживать все сексуальные или нескромные желания, которые выходят за пределы их надлежащего места в браке. Это включает в себя чтение или глядя на нескромном материале, например, порнография, или участие в одиночной сексуальной активности, такие как мастурбация.

Седьмая заповедь

Не укради.

Воровство принимает разные формы, в том числе многие вещи, которые мы обычно не считаем воровством. В целом, седьмая заповедь требует, чтобы мы действовали справедливо по отношению к другим. И справедливость означает дать каждому человеку то, что он или она должны.

Так, например, если мы что-то заимствуем, нам нужно вернуть это, и если мы нанимаем кого-то, чтобы сделать работу, и он делает это, мы должны заплатить ему то, что мы сказали ему, что мы будем. Если кто-то предлагает продать нам ценный предмет по очень низкой цене, мы должны убедиться, что она знает, что предмет ценен; и если она это сделает, нам нужно подумать о том, действительно ли этот предмет можно было бы продать ей. Даже такие, казалось бы, безобидные действия, как обман в играх, являются формой кражи, потому что мы берем что-то - победу, какой бы глупой или незначительной она ни казалась - от кого-то другого.

Восьмая заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Восьмая заповедь следует за Седьмой не только по количеству, но и логически. «Лжесвидетельствовать» - значит лгать, а когда мы лжем о ком-то, мы наносим ущерб его или ее чести и репутации. Это, в некотором смысле, форма воровства, взятие чего-то у человека, о котором мы лжем - его доброе имя. Такая ложь известна как клевета .

Но последствия Восьмой заповеди идут еще дальше. Когда мы плохо думаем о ком-то, не имея определенной причины для этого, мы вступаем в необдуманное суждение. Мы не даем этому человеку то, что он или она должны - а именно, преимущество сомнения. Когда мы участвуем в сплетнях или злословии, мы не даем человеку, о котором мы говорим, шанс защитить себя. Даже если то, что мы говорим о ней, является правдой, мы можем быть причастны к тому, чтобы говорить о грехах другого человека, который не имеет права знать эти грехи.

Девятая заповедь

Ты не должен жаловаться на жену ближнего твоего

Объяснение девятой заповеди

Бывший президент Джимми Картер однажды сказал, что он «жаждал [его] сердца», вспоминая слова Иисуса в Евангелии от Матфея 5:28: «каждый, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце «. Желание мужа или жены другого человека означает развлекать нечистые мысли об этом мужчине или женщине. Даже если человек не действует на такие мысли, а просто рассматривает их для личного удовольствия, это является нарушением Девятой заповеди. Если такие мысли приходят к вам невольно и вы пытаетесь выбросить их из головы, это не грех.

Девятая заповедь может рассматриваться как продолжение Шестой. Там, где в шестой заповеди акцент делается на физической активности, в девятой заповеди акцент делается на духовном желании.

Десятая заповедь

Не желай добра ближнего твоего.

Так же, как Девятая Заповедь распространяется на Шестую, Десятая Заповедь является продолжением запрета на кражу Седьмой Заповеди. Желать чужой собственности - значит хотеть завладеть этой собственностью без уважительной причины. Это также может принимать форму зависти, убеждения себя в том, что другой человек не заслуживает того, что у него есть, особенно если у вас нет нужного предмета.

В более широком смысле, десятая заповедь означает, что мы должны быть довольны тем, что имеем, и радоваться тем, у кого есть свои товары.