Контрреформация была периодом духовного, нравственного и интеллектуального возрождения в католической церкви в 16 и 17 веках, обычно датируемых с 1545 года (открытие Трентского собора) до 1648 года (конец тридцатилетней войны). ). Хотя это обычно рассматривается как реакция на протестантскую Реформацию, контрреформация имеет корни, восходящие к 15 веку, и поэтому ее иногда называют католическим возрождением или католической реформацией (а иногда и католической контрреформацией).
Ранние корни контрреформации
С уходом католического средневековья и рассветом все более светского и политического современного века в 14 веке католическая церковь оказалась под влиянием тенденций в более широкой культуре. Посредством ряда реформ религиозных орденов, таких как бенедиктинцы, цистерцианцы и францисканцы, в 14-м и 15-м веках Церковь попыталась поднять проповедь Евангелия и призвать мирян вернуться к католической морали.
Однако многие проблемы имели более глубокие корни, которые влияли на саму структуру Церкви. В 1512 году Пятый Латеранский Собор предпринял серию реформ для так называемых « светских священников», то есть духовенства, которые принадлежат к обычной епархии, а не к религиозному ордену. Совет оказал весьма ограниченное влияние, хотя он и сделал очень важного новообращенного - Александра Фарнезе, кардинала, который в 1534 году станет папой Павлом III.
До Пятого Латеранского Собора у кардинала Фарнезе была давняя любовница, с которой у него было четверо детей. Но совет уколол его совесть, и он преобразовал свою жизнь за годы до того, как немецкий монах по имени Мартин Лютер решил реформировать католическую церковь - и в конечном итоге вызвал протестантскую реформацию.
Католический ответ на протестантскую реформацию
95 тезисов Мартина Лютера подожгли католический мир в 1517 году, и спустя почти 25 лет после того, как католическая церковь осудила теологические ошибки Лютера в Сейме червей (1521), папа Павел III попытался потушить пламя, созвав Трентский собор ( 1545-63). Трентский собор защищал важные церковные доктрины, на которые нападали Лютер и более поздние протестанты, такие как переобоснование (вера в то, что во время Мессы хлеб и вино становятся истинным Телом и Кровью Иисуса Христа, которые затем получают католики в Причастии); что и вера, и дела, вытекающие из этой веры, необходимы для спасения; что существует семь таинств (некоторые протестанты настаивали на том, что только крещение и причастие были таинствами, а другие отрицали, что были какие-либо таинства); и что папа является преемником Святого Петра и осуществляет власть над всеми христианами.
Но Трентский Собор также рассмотрел структурные проблемы внутри католической церкви, многие из которых упоминались Лютером и другими протестантскими реформаторами. Ряд пап, особенно из семьи флорентийских Медичи, вызвал серьезный скандал в их личной жизни (как у кардинала Фарнезе, у них часто были любовницы и отцы), и за их плохим примером последовало значительное количество епископов и священников. Трентский собор потребовал положить конец такому поведению и внедрил новые формы интеллектуального и духовного обучения, чтобы будущие поколения священников не впали в эти же грехи. Эти реформы стали современной системой семинарии, в которой потенциальные католические священники обучаются даже сегодня.
Благодаря реформам совета закончилась практика назначения светских правителей епископами, а также продажи индульгенций, которые Мартин Лютер использовал в качестве причины для нападок на учение Церкви о существовании и необходимости Чистилища. Трентский собор приказал написать и опубликовать новый катехизис, чтобы прояснить, чему учил католическая церковь, и призвал к проведению массовых реформ, которые были сделаны Пием V, который стал папой в 1566 году (через три года после окончания совета ). Месса Папы Римского Пия V (1570 г.), часто рассматриваемая как жемчужина контрреформации, сегодня известна как Традиционная латинская Месса или (с момента выхода « Папоруса» Папы Бенедикта XVI Summorum Pontificum ) Чрезвычайная форма Мессы.
Другие главные события контрреформации
Наряду с работой Совета в Тренте и реформированием существующих религиозных орденов начали возникать новые религиозные ордена, приверженные духовной и интеллектуальной строгости. Самым известным было Общество Иисуса, широко известное как иезуиты, основанное св. Игнатием Лойолой и утвержденное папой Павлом III в 1540 году. В дополнение к обычным религиозным обетам бедности, целомудрия и послушания иезуиты приняли особый обет послушания Папе, призванный обеспечить их богословское православие. Общество Иисуса быстро стало одной из ведущих интеллектуальных сил в католической церкви, основав семинарии, школы и университеты.
Иезуиты также лидировали в возобновлении миссионерской деятельности за пределами Европы, особенно в Азии (под руководством святого Франциска Ксавьера), на территории современной Канады и Среднего запада Соединенных Штатов, а также в Южной Америке., В то же время обновленный орден францисканцев посвятил многих своих членов аналогичной миссионерской деятельности в Южной Америке и Центральной Америке, южной части нынешних Соединенных Штатов и (позднее) в нынешней Калифорнии.
Римская инквизиция, основанная в 1542 году, стала главным проводником католической доктрины в контрреформации. Святой Роберт Беллармин, итальянский иезуит и кардинал, стал, пожалуй, самым известным из всех, кто участвовал в инквизиции, за его роль в суде над Джордано Бруно за ересь и его усилия по примирению взглядов Галилея о том, что Земля вращается вокруг Солнца с учение церкви.
Контрреформация также имела политические последствия, так как рост протестантизма шел рука об руку с ростом национальных государств. Гибель испанской армады в 1588 году стала защитой протестантской Елизаветы I от усилий Филиппа II, католического короля Испании, по восстановлению католицизма силой в Англии.
Другие главные фигуры контрреформации
В то время как есть много важных фигур, которые оставили свой след в Контрреформации, четыре, в частности, упоминают. Святой Чарльз Борромео (1538-84), кардинал-архиепископ Милана, оказался на переднем крае, когда протестантизм произошел от Северной Европы. Он основал семинарии и школы по всей Северной Италии и путешествовал по всему региону под его руководством, посещая приходы, проповедуя и призывая своих священников к святой жизни.
Святой Франциск Сальский (1567-1622), епископ Женевский, в самом сердце кальвинизма, вернул многих кальвинистов обратно в католическую веру своим примером «проповеди истины в милосердии». Не менее важно то, что он усердно трудился, чтобы держать католиков в Церкви, не только обучая их здравому учению, но и призывая их к «благочестивой жизни», превращая молитву, медитацию и чтение Писания в ежедневную практику.
Святые Тереза Авила (1515–1582 гг.) И Иоанн Креста (1542–1591 гг.), Как испанские мистики, так и Учители Церкви, реформировали орден кармелитов и призвали католиков к большей жизни внутренней молитвы и приверженности воля божья
