Самоконтролируемый человек, перемещаясь между объектами, со своими чувствами, свободными от привязанностей и недоброжелательности и подчиненными своему собственному контролю, достигает спокойствия.
Бхагавад Гита II.64
Закон причины и следствия является неотъемлемой частью индуистской философии. Этот закон называется «кармой», что означает «действовать». Краткий Оксфордский словарь современного английского языка определяет его как «сумму действий человека в одном из его последовательных состояний существования, рассматриваемых как решение его судьбы для следующего». На санскрите карма означает «волевое действие, которое совершается намеренно или сознательно». Это также соответствует самоопределению и сильной воле воздерживаться от бездействия. Карма - это дифференциация, которая характеризует человека и отличает его от других существ мира.
Естественный Закон
Теория кармы основывается на ньютоновском принципе, согласно которому каждое действие вызывает равную и противоположную реакцию. Каждый раз, когда мы думаем или делаем что-то, мы создаем причину, которая со временем будет нести соответствующие последствия. И эта циклическая причина и следствие порождают понятия сансары (или мира), рождения и реинкарнации. Именно личность человека или дживатмана - с его позитивными и негативными действиями - вызывает карму.
Карма может быть как деятельностью тела, так и разума, независимо от того, приносит ли результат эффективность сразу или на более поздней стадии. Однако непроизвольные или рефлекторные действия тела нельзя назвать кармой.
Твоя карма - твое собственное дело
Каждый человек несет ответственность за свои поступки и мысли, поэтому карма каждого человека целиком принадлежит ему или ей. Западные жители видят действие кармы как фаталистическое. Но это далеко не так, так как индивидуум может сам формировать свое будущее, обучая свое настоящее.
Индуистская философия, которая верит в жизнь после смерти, придерживается доктрины, что, если карма человека достаточно хороша, следующее рождение будет полезным, а если нет, то человек может фактически перерасти в более низкую жизненную форму. Чтобы достичь хорошей кармы, важно жить жизнью в соответствии с дхармой или тем, что правильно.
Три вида кармы
Согласно избранному человеку образу жизни его карму можно разделить на три вида. Сатвикская карма, которая не привязана, бескорыстна и на благо других; раджасик карма, которая эгоистична, когда основное внимание уделяется достижению для себя; и тамасическая карма, которая осуществляется без учета последствий, и в высшей степени эгоистична и дикаря.
В этом контексте доктор Д.Н. Сингх в своей книге «Изучение индуизма» цитирует ясную дифференциацию Махатмы Ганди между ними. Согласно Ганди, тамасик работает механически, раджасик водит слишком много лошадей, беспокойен и всегда делает то или иное, а сатвик работает с миром.
Свами Шивананда, из Общества Божественной Жизни, Ришикеш классифицирует карму на три вида на основе действия и реакции: Прарабдха (столько прошлых действий, сколько породило настоящее рождение), Санчита (баланс прошлых действий, которые дадут рост до будущих рождений хранилище накопленных действий), агами или криямана (действия, совершаемые в настоящей жизни).
Дисциплина непривязанного действия
Согласно Священным Писаниям дисциплина непривязанного действия ( нишкёма карма ) может привести к спасению души. Поэтому они рекомендуют оставаться отстраненным при выполнении своих жизненных обязанностей. Как сказал Господь Кришна в « Бхагавад-гите» : «Человек, размышляющий об объектах (своих чувствах), возникает привязанность к ним, из привязанности возникает стремление; из тоски возникает гнев. Из гнева приходит заблуждение, а из заблуждения теряется память из-за потери памяти, из-за разорения дискриминации и из-за развала он погибает ".
