Афанасийский символ веры традиционно приписывают святому Афанасию (296-373), от которого он берет свое имя. (Это кредо также называют «Quicumque», которое является первым словом кредо на латыни.) Как и другие вероучения, такие как Апостольский Символ веры, Афанасийский Символ веры является профессией христианской веры; но это также полноценный урок богословия, поэтому он является самым длинным из стандартных христианских вероучений ».
происхождения
Святой Афанасий провел свою жизнь, сражаясь с арианской ересью, которая была осуждена на Никейском соборе в 325 году. Арий был священником, который отрекся от божественности Христа, отрицая, что в одном Боге есть три Человека. Таким образом, Афанасийский Символ веры очень сильно связан с учением о Троице.
Его использование
Традиционно Афанасийский Символ веры читался в церквях в Троицкое воскресенье, воскресенье после Пятидесятницы, хотя сегодня его редко читают. Чтение Афанасийского Символа веры в частном порядке или в кругу семьи - это хороший способ провести празднование Троицкого воскресного дома и получить более глубокое понимание тайны Пресвятой Троицы.
Афанасийский символ веры
Тот, кто хочет быть спасенным, прежде всего нуждается в католической вере; если каждый не сохранит это целое и нерушимое, он, без сомнения, погибнет в вечности.
Но католическая вера заключается в том, что мы почитаем единого Бога в Троице и Троицу в единстве; не путать людей и не разделять сущность; ибо есть одна личность Отца, другая Сына и другая от Святого Духа; но божественная природа Отца, Сына и Святого Духа одна, их слава одинакова, их величие равноправно.
От такой природы, как Отец, таков и Сын, так же как и Святой Дух; Отец не создан, Сын не создан, а Святой Дух не создан; Отец бесконечен, Сын бесконечен, а Святой Дух бесконечен; Отец вечен, Сын вечен, а Святой Дух вечен; и тем не менее есть не три вечных, но один вечный; точно так же, как нет трех несозданных существ, ни трех бесконечных существ, но одно несотворенное и одно бесконечное; точно так же Отец всемогущ, Сын всемогущ, и Святой Дух всемогущ; и все же есть не три всемогущих, но один всемогущий; таким образом, Отец - это Бог, Сын - это Бог, а Святой Дух - это Бог; и тем не менее нет трех богов, но есть один бог; поэтому Отец - Господь, Сын - Господь, а Святой Дух - Господь; и все же нет трех господ, но есть один Господь; потому что так же, как христианская истина вынуждает нас по отдельности исповедовать каждого человека как Бога, а также как Господа, так и католическая религия запрещает нам говорить, что существует три бога или три лорда.
Отец не был создан, ни создан, ни рожден никем. Сын только от Отца, не сотворенный и не сотворенный, но рожденный. Святой Дух исходит от Отца и Сына, не сотворенного, не сотворенного и не рожденного, но действующего.
Поэтому есть один Отец, а не три Отца; один сын, а не три сына; один Святой Дух, а не три Святых Духа; и в этой Троице нет ничего первого или более позднего, ничего большего или меньшего, но все три Лица равны друг другу и равны друг другу, так что во всех отношениях, как уже было сказано выше, и единство в Троице, и троица в единстве должен быть почитаем. Поэтому, пусть тот, кто хочет быть спасенным, думает так о Троице.
Но для вечного спасения необходимо, чтобы он искренне верил и в воплощение нашего Господа Иисуса Христа.
Соответственно, это верная вера, в которую мы верим и исповедуем, что наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, это Бог и человек. Он - Бог, рожденный от субстанции Отца до времени, и Он - человек, рожденный от субстанции Его матери во времени: совершенный Бог, совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческого тела, равных Отцу в соответствии с Его Божество меньше, чем Отец в соответствии с человечеством.
Хотя он Бог и человек, все же Он не два, но Он один Христос; один, однако, не путем преобразования Божественности в человеческое тело, но путем принятия человечества в Божестве; один абсолютно не путаница вещества, но единство человека. Ибо как разумная душа и тело - это один человек, так и Бог и человек - это один Христос.
Он пострадал за наше спасение, сошел в ад, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на небеса, восседает по правую руку от Бога-Отца Всемогущего; оттуда Он придет судить живых и мертвых; при Его пришествии все люди должны восстать снова со своими телами и составить отчет о своих собственных делах: и те, кто сделал добро, войдут в жизнь вечную, а те, которые сделали зло, в вечный огонь.
Это католическая вера; если каждый не верит в это верно и твердо, он не может быть спасен. Аминь.
