Есть ли буддийская Библия? Не совсем. В буддизме огромное количество священных писаний, но немногие тексты признаются подлинными и авторитетными в каждой школе буддизма.
Есть еще одна причина, по которой нет буддийской Библии. Многие религии считают свои священные писания откровенным словом Бога или богов. Однако в буддизме понимается, что Священные Писания - это учения исторического Будды, который не был богом, или других просвещенных мастеров.
Учения в буддийских писаниях являются указаниями для практики или того, как реализовать просветление для себя. Важно понимать и практиковать то, чему учат тексты, а не просто «верить в них».
Типы буддийских писаний
Многие писания называются "сутрами" на санскрите или "суттами" на пали. Слово сутра или сутта означает «нить». Слово «сутра» в названии текста указывает на то, что труд представляет собой проповедь Будды или одного из его главных учеников. Однако, как мы объясним позже, многие сутры, вероятно, имеют другое происхождение.
Сутры бывают разных размеров. У некоторых длина книги, у некоторых всего несколько строк. Кажется, никто не желает угадать, сколько может быть сутр, если вы сложите каждую кучу из каждого канона и каждой коллекции. Много.
Не все писания являются сутрами. Помимо сутр, есть также комментарии, правила для монахов и монахинь, басни о жизни Будды и многие другие виды текстов, которые также считаются «священными писаниями».
Каноны тхеравады и махаяны
Около двух тысячелетий назад буддизм раскололся на две основные школы, называемые сегодня тхеравада и махаяна. Буддийские писания связаны с одним или другим, разделены на каноны Тхеравады и Махаяны.
Тхеравадины не считают священные писания Махаяны подлинными. Буддисты Махаяны в целом считают канон Тхеравады подлинным, но в некоторых случаях буддисты Махаяны считают, что некоторые из их священных писаний заменили канон Тхеравады авторитетом. Или они идут по разным версиям, чем версия, которую предлагает Тхеравада.
Тхеравада Буддийские Писания
Священные Писания школы Тхеравады собраны в работе под названием «Пали Типитака» или «Палийский канон». Палийское слово Типитака означает «три корзины», что указывает на то, что Типитака разделена на три части, и каждая часть представляет собой собрание произведений. Три раздела - корзина сутр ( сутта-питака ), корзина дисциплины ( виная-питака ) и корзина специальных учений ( абхидхамма-питака ).
Сутта-питака и Виная-питака - записанные проповеди исторического Будды и правила, которые он установил для монашеских орденов. Абхидхамма-питака - это произведение анализа и философии, приписываемое Будде, но, вероятно, написанное через несколько веков после его Паринирваны.
Теравадин Пали Типитика все на палийском языке. Существуют также версии этих же текстов, которые были записаны на санскрите, хотя большинство из них - это китайские переводы утраченных санскритских оригиналов. Эти санскритские / китайские тексты являются частью китайского и тибетского канонов махаянского буддизма.
Махаянские буддийские писания
Да, чтобы добавить к путанице, есть два канона священного писания Махаяны, называемые тибетским каноном и китайским каноном. Есть много текстов, которые появляются в обоих канонах, а многие нет. Тибетский канон, очевидно, связан с тибетским буддизмом. Китайский Canon более авторитетен в Восточной Азии - Китае, Корее, Японии, Вьетнаме.
Существует санскритская / китайская версия сутта-питаки, называемая агамами. Они найдены в китайском каноне. Существует также большое количество сутр Махаяны, которые не имеют аналогов в тхераваде. Существуют мифы и истории, которые связывают эти сутры Махаяны с историческим Буддой, но историки говорят нам, что работы были в основном написаны между 1-м веком до н.э. и 5-м веком н.э., а некоторые даже позже. По большей части происхождение и авторство этих текстов неизвестны.
Таинственное происхождение этих произведений вызывает вопросы об их авторитете. Как я уже сказал, буддисты тхеравады полностью игнорируют писания Махаяны. В буддийских школах махаяны некоторые продолжают связывать сутры махаяны с историческим Буддой. Другие признают, что эти писания были написаны неизвестными авторами. Но поскольку глубокая мудрость и духовная ценность этих текстов были очевидны для многих поколений, они все равно сохраняются и почитаются как сутры.
Считается, что сутры Махаяны изначально были написаны на санскрите, но большую часть времени самые старые из существующих версий - это китайские переводы, а первоначальный санскрит утерян. Некоторые ученые, однако, утверждают, что первые китайские переводы, по сути, являются оригинальными версиями, и их авторы утверждали, что перевели их с санскрита, чтобы придать им больше авторитета.
Этот список основных махаянских сутр не является исчерпывающим, но содержит краткие пояснения наиболее важных сутр махаяны.
Буддисты Махаяны обычно принимают другую версию Абхидхаммы / Абхидхармы, называемую Сарвастивада Абхидхарма. В отличие от пали-винайи, тибетский буддизм, как правило, следует другой версии, называемой муласарвастивада винайя, а остальная часть махаяны обычно следует дхармагуптака-винайе. А потом есть комментарии, рассказы и трактаты, не считая.
Многие школы Махаяны сами решают, какие части этой сокровищницы являются наиболее важными, и большинство школ подчеркивают лишь небольшую горстку сутр и комментариев. Но это не всегда одна и та же горстка. Так что нет, «буддийской Библии» нет.
