История пророка Иакова, борющегося с человеком сверхъестественной силы, который содержится в Торе и Библии, привлекала внимание читателей на протяжении веков. Кто таинственный человек, который борется с Иаковом, прежде чем он, наконец, благословит его?
Некоторые считают, что архангел Фануил - это человек, о котором говорится в этом отрывке, но другие ученые говорят, что этот человек на самом деле является Ангелом Господним, проявлением Самого Бога до своего воплощения в истории.
Джейкоб Рестлс
Иаков едет навестить своего отчужденного брата Исава, надеясь помириться с ним, когда он ночью сталкивается с таинственным человеком на берегу реки. История рассказана в Библии и Торе в Книге Бытия, глава 32.
Стихи с 24 по 28 описывают борьбу между Иаковом и человеком, в котором Иаков, в конечном счете, побеждает.
«Итак, Иаков остался один, и человек боролся с ним до рассвета. Когда человек увидел, что он не может одолеть его, он коснулся гнезда бедра Иакова, так что его бедро вырвалось, когда он боролся с этим человеком. Тогда человек сказал: «Отпусти меня, потому что это рассвет». Но Иаков ответил: «Я не отпущу тебя, если ты не благословишь меня». Человек спросил его: «Как вас зовут?» «Иаков, - ответил он. - Тогда человек сказал:« Тебя больше не будут звать Иаков, а Израиль, потому что ты боролся с Богом, с людьми и победил ».
Спрашивая его имя
После того, как мужчина дает Иакову новое имя, Иаков просит его раскрыть свое имя. Стихи с 29 по 32 Бытия показывают, что человек на самом деле не отвечает, но Иаков отождествляет место их встречи с именем, которое отражает его значение.
«Иаков сказал:« Пожалуйста, скажи мне свое имя ». Но он ответил: «Почему вы спрашиваете мое имя?» Затем он благословил его там. Иаков назвал это место Пениэлем, сказав: «Это потому, что я видел Бога лицом к лицу, и все же моя жизнь была спасена». Солнце взошло над ним, когда он проходил мимо Пениэля, и он хромал из-за бедра, поэтому израильтяне до сих пор не едят сухожилия, прикрепленные к лодыжке бедра, потому что лопатка бедра Иакова была затронута возле сухожилия. "
Другое загадочное описание
Позже, в Книге Осии, в Библии и Торе снова упоминается борьба Иакова. Однако то, как Осия 12: 3-4 относится к этому событию, так же неясно, потому что в стихе 3 говорится, что Иаков «боролся с Богом», а в стихе 4 говорится, что Иаков «боролся с ангелом».
Архангел Фануил?
Некоторые люди идентифицируют Архангела Фануила как человека, который борется с Иаковом из-за связи между именем Фануила и именем «Пениэль». Это имя, которое Иаков дал месту, где он боролся с этим человеком.
В своей книге «О книжниках и мудрецах: раннее еврейское толкование и передача Священного Писания, том 2» Крейг А. Эванс пишет: «В Быт. 32:31 Иаков называет место своей борьбы с Богом« Пениэль » Лицо Бога. Ученые считают, что ангельское имя «Фануил» и место «Пениэль» этимологически связаны ».
Мортон Смит пишет в своей книге «Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы», что самые ранние из существующих рукописей указывают на то, что Иаков боролся с Богом в ангельской форме. Более поздние версии говорят, что Иаков боролся с архангелом. «Согласно этому библейскому тексту, счастливый конец борьбы Иакова с таинственным противником, патриарх назвал место встречи Пениэль / Пенуэль (Фануэль). Первоначально указывая на своего божественного противника, имя было вовремя прикреплено к ангельскому заменителю. «.
Это Ангел Господень?
Некоторые люди говорят, что человек, который борется с Иаковом, является Ангелом Господа.
«Так кто же этот« человек », который борется с Иаковом на берегу реки и, наконец, благословляет его новым именем? Бог ... Ангел Самого Господа», - пишет Ларри Л. Лихтенвальтер в своей книге «Борьба с ангелами: В Сцепление Бога Иакова ".
В своей книге «Посланник Господа в ранних иудейских интерпретациях Бытия» Камилла Хелена фон Хейне пишет: «Иаков назвал место и слово« лицо »в стихе 30 является ключевым словом. Оно обозначает личное присутствие в данном случае божественное присутствие. Искать лицо Бога - значит искать Его присутствие ".
Эта знаменитая история об Иакове может вдохновить всех нас бороться с Богом и ангелами в нашей жизни, чтобы укрепить нашу веру, пишет Лихтенвальтер в «Борьбе с ангелами».
«Интересно, что с Богом, когда мы проигрываем, мы побеждаем. Осия говорит нам, что Иаков победил Бога. Несмотря на хромоту и сдачу, он победил! Когда Иаков сдался и Бог бросил его, он выиграл. Иаков взял золото, потому что Бог взял сердце. Всякий раз, когда мы уступаем власти Бога Иакова, мы тоже побеждаем ... Как и в случае с Иаковом, Бог обещает служение ангелов каждому из нас и нашим семьям. Мы можем не мечтать о них увидеть их или бороться с ними, как это сделал Иаков. Тем не менее, они находятся там, за кулисами нашей жизни, участвуя во всех наших экзистенциальных схватках как отдельных людей и семей. Иногда, как это делал Иаков, мы невольно боремся с ними, когда они служат от нашего имени, будь то защита или побуждение нас делать то, что правильно ".
Источники:
Эванс, Крейг А. «Писцов и мудрецов: ранняя еврейская интерпретация и передача Писания». Том 1, 1 издание, Bloomsbury T & T Clark, 30 ноября 2004 г.
Хелена фон Хейне, Камилла. «Посланник Господа в ранних еврейских интерпретациях Бытия». 1 издание, De Gruyter, 20 сентября 2010 г., Стокгольм, Швеция.
Лихтенвальтер, Ларри Ли. «Борьба с ангелами: во власти Бога Иакова». Издание "Ревью энд Геральд", 1 июля 2002 г.
Нойснер, Джейкоб. «Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы: иудаизм после 70; другие греко-римские культы». Т. 4, Brill Academic Publishers, 1 июня 1975 г., Нидерланды.
Различный. "Genesis". Библия, версия короля Джеймса, июль 2015 г.
Различный. «Ос». Библия, версия короля Джеймса, июль 2015 г.
