Как христианству удалось вызвать столько насилия, даже если его приверженцы так часто продвигали его как религию мира? К сожалению, оправдание насилия и войны с использованием принципов христианства было обычной практикой со времен крестовых походов.
Христианские оправдания насилия
Крестовые походы - не единственный пример насилия в христианской истории, но больше, чем в любую другую эпоху, они характеризовались массовым организованным насилием, которое было явно оправдано конкретными христианскими аргументами ».
В крестовых походах: история; Второе издание Джонатан Райли-Смит пишет:
В течение большей части последних двух тысяч лет христианские оправдания насилия основывались на двух предпосылках.
Первая заключалась в том, что насилие - грубо определенное как акт физической силы, который угрожает, преднамеренно или как побочный эффект, убийство или нанесение вреда человеческому телу - не было изначально злым. Он был морально нейтральным, пока не был умышлен преступником. Если его намерение было альтруистическим, как у хирурга, который даже вопреки желанию своего пациента ампутировал конечность - меру, которая на протяжении большей части истории угрожала жизни пациента - тогда насилие можно было бы считать положительно хорошим,
Вторая предпосылка заключалась в том, что желания Христа для человечества были связаны с политической системой или ходом политических событий в этом мире. Для крестоносцев его намерения были воплощены в политической концепции - христианской республике, едином, универсальном, трансцендентальном государстве, которым он правит, чьи агенты на земле были папами, епископами, императорами и королями. Считалось, что личная приверженность его защите является моральным долгом для тех, кто готов сражаться.
Религиозные и нерелигиозные оправдания насилия
К сожалению, часто оправдывают религиозное насилие, настаивая на том, что оно «действительно» относится к политике, земле, ресурсам и т. Д. Это правда, что обычно существуют другие факторы, но просто наличие ресурсов или политики как фактора не означает, что религия больше не участвует - ни в том, что религия не используется в качестве оправдания насилия. Это, конечно, не означает, что религией злоупотребляют или злоупотребляют.
Вам было бы трудно найти любую религию, доктрины которой не были поставлены на службу оправданию войны и насилия. И по большей части, я считаю, что люди искренне и искренне верили, что война и насилие были логическим результатом их религий.
Религия и Сложность
Это правда, что христианство делает много заявлений от имени мира и любви. Христианские Священные Писания - Новый Завет - гораздо больше говорят о мире и любви, чем о войне и насилии, и мало того, что приписывается Иисусу, действительно защищает насилие. Таким образом, есть основания полагать, что христианство должно быть более мирным - возможно, не совсем мирным, но, конечно, не таким кровавым и жестоким, как христианская история.
Тем не менее, тот факт, что христианство предлагает много заявлений от имени мира, любви и ненасилия, не означает, что оно обязательно должно быть мирным и что любое насилие, совершаемое от его имени, является отклонением или каким-то образом антихристианским. Религии предлагают противоречивые утверждения по всем вопросам, позволяя людям найти оправдание практически для любой позиции в рамках любой религиозной традиции достаточной сложности и возраста.
