Шри Ауробиндо - великий индийский ученый, литературовед, философ, патриот, социальный реформатор и провидец - был также выдающимся религиозным гуру, который оставил после себя значительный объем просветительской литературы.
Хотя он был индуистским ученым, целью Ауробиндо было не развитие какой-либо религии, а скорее содействие внутреннему саморазвитию, с помощью которого каждый человек может воспринимать единство во всем и достигать возвышенного сознания, которое будет воплощать богоподобные качества в мужчине.
Его основные работы включают «Божественную жизнь», «Синтез йоги», «Очерки о Гите», «Комментарии к Иша Упанишад», «Силы внутри» - все они посвящены интенсивному знанию, которое он получил в практике йоги.
Вот подборка цитат из учений Шри Ауробиндо:
О индийской культуре
«Более высокий, тонкий, многогранный, любопытный и глубокий, чем греческий, более благородный и гуманный, чем римский, более крупный и духовный, чем древнеегипетский, более обширный и оригинальный, чем любая другая азиатская цивилизация, более интеллектуальный, чем Европейский до 18-го века, обладая всем, что имело и даже больше, он был самым сильным, самообладавшим, стимулирующим и широко влияющим на все прошлые человеческие культуры ». ( Защита индийской культуры)
По индуизму
H «Индуизм ... не дал себе имени, потому что он не устанавливал никаких сектантских ограничений; он не требовал универсальной адгезии, не утверждал никакой единственной непогрешимой догмы, не устанавливал ни единого узкого пути или ворот спасения; он был меньше вероучением или культом». чем постоянно расширяющаяся традиция Божьей защиты человеческого духа. Огромное многогранное и многоэтапное обеспечение духовного саморазвития и самопознания, оно имело какое-то право говорить о себе под единственным известным ему именем, вечная религия, сантана дхарма ... " India (возрождение Индии)
О религиях Индии
«Индия является местом встречи религий, и один из этих индуизмов сам по себе является обширной и сложной вещью, причем не столько религией, сколько великой диверсифицированной и вместе с тем тонко объединенной массой духовной мысли, реализации и стремления». ( Ренессанс в Индии )
Об индуизме как законе жизни
«Индуизм, который является самым скептическим и самым верующим из всех, самым скептическим, потому что он подверг сомнению и экспериментировал больше всего, самым верующим, потому что он имеет самый глубокий опыт и самые разнообразные и позитивные духовные знания, этот более широкий индуизм, который является не догма или комбинация догм, а закон жизни, который является не социальной структурой, а духом прошлой и будущей социальной эволюции, который ничего не отвергает, но настаивает на том, чтобы испытать и испытать все, а когда он испытан и испытан, обратиться к Использование души, в этом индуизме мы находим основу будущей мировой религии. У этой Санатана Дхармы есть много писаний: Веда, Веданта, Гита, Упанишады, Даршаны, Пураны, Тантра ... но это реально, самое авторитетное писание находится в сердце, в котором пребывает Вечный ». (Кармайогине)
На Научном Поиске Древней Индии
«... провидцы древней Индии в своих экспериментах и усилиях по духовному воспитанию и покорению тела усовершенствовали открытие, которое по своей важности для будущего человеческого знания затмевает гадания Ньютона и Галилея, даже открытие индуктивного и экспериментального метода в науке не было более важным ... "( Упанишады - Шри Ауробиндо)
На духовном разуме Индии
«Духовность - главный ключ индийского разума. Именно этот доминирующий наклон Индии придает характер всем проявлениям ее культуры. Фактически, они выросли из ее врожденной духовной тенденции, для которой ее религия является естественным расцветом». Индийский разум всегда осознавал, что Высшее является Бесконечным, и осознавал, что для души в Природе Бесконечное всегда должно представляться в бесконечном разнообразии аспектов ». ( Защита индийской культуры)
О индуистской религии
«Индуистская религия появляется ... как соборный храм, наполовину в руинах, благородный в массе, часто фантастический в деталях, но всегда фантастический со значением - рушится или сильно изношен в некоторых местах, но соборный храм, в котором служба еще не завершена» к Невидимому и его истинному присутствию могут почувствовать те, кто входит с правильным духом ... То, что мы называем индуистской религией, действительно является Вечной религией, потому что она охватывает всех остальных ". (Письма Ауробиндо, том II)
На внутренней силе
«Великие сильны, когда они одиноки. Богом данная сила бытия является их силой». ( Савитри )
На Гите
«Бхагавад-гита» - это истинное писание человечества, а не книга, а живое творение, с новым посланием для каждого века и новым смыслом для каждой цивилизации ». (Послание Бхагавад-гиты)
На Ведах
«Когда я приблизился к Богу в то время, у меня почти не было живой веры в Него. Агностик был во мне, атеист был во мне, скептик был во мне, и я не был абсолютно уверен, что Бог вообще существует. Я Я не чувствовал Его присутствия. Но что-то привлекло меня к истине Вед, истине Гиты, истине индуистской религии. Я чувствовал, что где-то в этой йоге должна быть великая истина, могущественная истина в этой религии, основанной на этой религии. на Веданту. "
