ТРИ ЧИСТОТЫ ДАОСИЗМА

Три Чистоты, или Три Чистых, являются высшими божествами в даосском пантеоне. Для даосизма они функционируют подобно Троице (Отцу, Сыну и Святому Духу) христианства или Трикой (Дхармакая, Самбогхакая и Нирманакая) буддизма. Они представляют три аспекта божественности, присущей всем живым существам.

Нефритовый чистый

Первой из Трех Чисток является Нефритовый Чистый ( Yuqing ), также известный как «Всеобщая честь происхождения», или «Небесный достойный изначального начала» ( Юаньши Тяньцзунь ).

Говорят, что Нефритовый Чистый, являющийся центральным божеством Трех Чисток, спонтанно проявился в начале времен. Этот Чистый Один создал первую систему письма, наблюдая за различными потоками энергии универсальной жизненной силы и записывая эти образцы звука, движения и вибрации на нефритовых планшетах. По этой причине Jade Pure One почитается как источник обучения и изначальный автор первого из даосских писаний.

Высший Чистый

Вторым из Трех Чистых является Высший Чистый ( Шанцин ), также известный как «Всеобщая Честь Божеств и Сокровищ», или «Небесный, достойный Сознательного Сокровища» ( Линбао Тяньцзунь ).

Верховный Чистый - сопровождающий Чистого Нефрита, и ему поручено открывать даосские писания меньшим богам и людям. Это божество часто изображают с грибовидным скипетром и связано, в частности, со Священными Писаниями Линбао.

Великий Чистый

Третья из Трех Чисток - Великий Чистый ( Тайцин ), также известный как «Всеобщая честь Дао и Добродетелей», «Небесный достойный Пути и его сила» ( Даод Тяньцзунь ), или «Великий Всевышний». Старейшина Лорд "( Тайшан Лаозунь ).

Считается, что Великий Чистый исходил из множества форм, одной из которых был Лаоси, автор Даодэ Цзин . Его часто показывают держащим веер с мухой, и из Трех Чисток он известен своим активным участием в человеческом царстве.

Три Сокровища

Мы можем рассматривать Даосские Три Чистоты также как внешние или символические представления Даосских Трех Сокровищ: Цзин (творческая энергия), Ци (энергия жизненной силы) и Шэнь (духовная энергия). В то время как Даосские Три Сокровища являются главной заботой даосского цигун и внутренней практики алхимии, Три Чистоты - центральная забота церемониального Даосизма. Эти две формы даосской практики часто пересекаются в контексте практик визуализации: например, когда практикующий цигун визуализирует одну из Трех Чисток, как средство активизации Дантианцев или гармонизации потока Ци через меридианы.