Великий раскол 1054 года ознаменовал собой первый крупный раскол в истории христианства, отделяющий православную церковь на востоке от римско-католической церкви на западе. До этого времени весь христианский мир существовал в одном теле, но церкви на Востоке развивали отличные культурные и богословские отличия от западных. Напряжение между двумя ветвями постепенно возросло и, наконец, переросло в Великий Раскол 1054 года, также называемый Расколом Восток-Запад.
Великий раскол 1054 года
Великий раскол 1054 года ознаменовал раскол христианства и установил разделение между православными церквями на востоке и римско-католической церковью на западе.
- Дата начала: В течение столетий напряжение между двумя ветвями увеличивалось до тех пор, пока 16 июля 1054 года они окончательно не закипели.
- Также известный как : раскол между Востоком и Западом; Великий раскол.
- Ключевые игроки : Михаил Церуларий, Константинопольский Патриарх; Папа Лев IX.
- Причины : церковные, теологические, политические, культурные, юрисдикционные и языковые различия.
- Результат : постоянное разделение между римско-католической церковью и православными, греческими и русскими православными церквями. В последнее время отношения между Востоком и Западом улучшились, но на сегодняшний день церкви остаются разделенными.
В основе разрыва были претензии римского папы на универсальную юрисдикцию и власть. Православная Церковь на Востоке согласилась чтить папу, но считала, что церковные вопросы должны решаться собором епископов, и, следовательно, не предоставит папе безоговорочного господства.
После Великого раскола 1054 года восточные церкви превратились в Восточную, Греческую и Русскую православные церкви, а западные церкви образовали Римско-католическую церковь. Две ветви оставались в дружеских отношениях, пока крестоносцы Четвертого крестового похода не захватили Константинополь в 1204 году. До сих пор раскол не был полностью исправлен.
Что привело к Великому расколу?
К третьему столетию Римская империя становилась слишком большой и трудной для управления, поэтому император Диоклетиан решил разделить империю на две области - Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю, также известную как Византийская империя. Одним из начальных факторов, вызвавших смещение этих двух областей, был язык. Основным языком на Западе был латынь, в то время как доминирующим языком на Востоке был греческий.
Маленькие расколы
Церкви в разделенной Империи также начали разъединяться. Пять патриархов имели власть в разных регионах: патриарх Римский, Александрийский, Антиохийский, Константинопольский и Иерусалимский. Римский Патриарх (Папа Римский) имел честь «первых среди равных», но не обладал властью над другими патриархами.
Небольшие разногласия, называемые «маленькими расколами», имели место в течение столетий, предшествовавших Великому расколу. Первый маленький раскол (343-398) закончился арианством, верой, которая отрицала, что Иисус был того же существа, что и Бог, или равен Богу, и, следовательно, не божественен. Эта вера была принята многими в Восточной Церкви, но отвергнута Западной Церковью.
Другой маленький раскол, акацианский раскол (482-519), был связан с рассуждением о природе воплощенного Христа, в частности о том, имел ли Иисус Христос одну божественно-человеческую природу или две разные природы (божественную и человеческую). Еще один маленький раскол, известный как Фотанский раскол, произошел в девятом веке. Вопросы разделения были сосредоточены на безбрачии клерикалов, посте, помазании елеем и процессии Святого Духа.
Несмотря на временный характер, эти расколы между Востоком и Западом привели к ожесточенным отношениям, поскольку две ветви христианства росли все дальше и дальше друг от друга. Теологически Восток и Запад пошли разными путями. Латинский подход обычно опирался на практическое, в то время как греческое мышление было более мистическим и умозрительным. Латинская мысль была под сильным влиянием римского права и схоластического богословия, в то время как греки постигли богословие через философию и контекст поклонения.
Практические и духовные различия существовали между двумя ветвями. Например, церкви не соглашались с тем, допустимо ли использовать пресный хлеб для причастных церемоний. Западные церкви поддержали эту практику, в то время как греки использовали заквашенный хлеб в Евхаристии. Восточные церкви позволяли своим священникам вступать в брак, в то время как латиняне настаивали на безбрачии.
Со временем влияние патриархов Антиохии, Иерусалима и Александрии стало ослабевать, в результате чего Рим и Константинополь оказались на переднем крае как два центра силы церкви.
Языковые различия
Поскольку основным языком народа в Восточной империи был греческий, восточные церкви разработали греческие обряды, используя греческий язык в своих религиозных церемониях и греческий перевод Ветхого Завета. Римские церкви проводили богослужения на латыни, а их Библии были написаны на латыни Vulgate.
Иконоборческая борьба
В течение восьмого и девятого веков возникли разногласия по поводу использования икон в богослужении. Византийский император Лев III заявил, что поклонение религиозным изображениям было еретическим и идолопоклонническим. Многие восточные епископы сотрудничали с правлением их императора, но Западная Церковь твердо поддерживала использование религиозных образов.
Мозаичные детали византийских икон из собора Святой Софии. Muhur / Getty Images Спор о Филиокве
Противоречие из-за положения о филиокве зажгло один из самых критических аргументов раскола между Востоком и Западом. Этот спор был сосредоточен вокруг учения о Троице и о том, исходит ли Святой Дух только от Бога-Отца или от Отца и Сына.
Filioque - это латинский термин, означающий «и сын». Первоначально Никейский Символ веры просто утверждал, что Святой Дух «исходит от Отца» - фраза, предназначенная для защиты божественности Святого Духа. Западная Церковь добавила к филиппинскому пункту заявление о том, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына.
Восточная Церковь настаивала на том, чтобы сохранить первоначальную формулировку Никейского Символа веры, оставив пункт о филиокате. Лидеры на Востоке громко утверждали, что Запад не имеет права изменять основополагающее кредо христианства без консультации с Восточной Церковью. Кроме того, они чувствовали, что сложение выявило теологические различия между двумя ветвями и их понимание Троицы. Восточная Церковь считала себя единственно верной и правильной, полагая, что западное богословие ошибочно основано на августовском мышлении, которое они считают неортодоксальным, что означает неортодоксальное и граничащее с еретическим.
Лидеры с обеих сторон отказались сдвинуться с мертвой точки в вопросе филиоката Восточные епископы стали обвинять папу и епископов на западе в ереси. В конце концов, две церкви запретили использование обрядов другой церкви и отлучили друг друга от истинной христианской церкви.
Что запечатало раскол Восток-Запад?
Наиболее спорным из всех, и конфликт, который привел к великому расколу, был вопрос церковной власти, в частности, о том, владел ли римский папа властью над патриархами на Востоке. Римская церковь выступала за первенство римского папы с четвертого века и утверждала, что он обладает универсальной властью над всей церковью. Восточные лидеры чтили Папу, но отказывались предоставить ему право определять политику для других юрисдикций или изменять решения Вселенских Соборов.
В годы, предшествовавшие Великому расколу, церковью на Востоке руководил Константинопольский Патриарх Михаил Церуларий (около 1000–1058 гг.), А церковью в Риме руководил папа Лев IX (1002 г.). 1054).
В то время проблемы возникли в Южной Италии, которая была частью Византии. Нормандские воины вторглись, завоевав регион и заменив греческих епископов латинскими. Когда Церуларий узнал, что норманны запрещают греческие обряды в церквях Южной Италии, он принял ответные меры, закрыв латинские обряды в Константинополе.
Их давние споры вспыхнули, когда папа Лев отправил своего главного советника кардинала Гумберта в Константинополь с инструкциями по решению проблемы. Гумберт агрессивно критиковал и осуждал действия Керулария. Когда Церуларий проигнорировал требования папы, он был официально отлучен от церкви как Патриарх Константинопольский 16 июля 1054 года. В ответ Церуларий сжег папского быка отлучения и объявил епископа Рима еретиком. Раскол между Востоком и Западом был опечатан.
Попытки примирения
Несмотря на Великий Раскол 1054 года, две ветви все еще общались друг с другом в дружеских отношениях до времени Четвертого крестового похода. Однако в 1204 году западные крестоносцы жестоко разграбили Константинополь и осквернили великую византийскую церковь Святой Софии.
Большой византийский собор Святой Софии (Айя Софья), снятый в помещении с помощью объектива «рыбий глаз». funky-data / Getty Images Теперь, когда разрыв был постоянным, две ветви христианства становились все более и более разделенными доктринально, политически и по литургическим вопросам. Попытка примирения имела место на Втором Соборе в Лионе в 1274 году, но епископы Востока категорически отвергли это соглашение.
Только недавно, в 20-м веке, отношения между двумя ветвями улучшились настолько, чтобы достичь реального прогресса в устранении некоторых различий. Диалог между лидерами привел к принятию Совместной католической и православной декларации 1965 года на Втором Ватиканском соборе в Риме и специальной церемонии в Константинополе. Декларация признала действительность таинств в восточных церквях, устранила взаимное отлучение и выразила желание продолжать примирение между двумя церквями.
Дальнейшие усилия по примирению включали:
- В 1979 году была создана Совместная международная комиссия по богословскому диалогу между католической церковью и православной церковью.
- В 1995 году Константинопольский Патриарх Варфоломей I впервые посетил Ватикан, чтобы присоединиться к межрелигиозному дню молитвы о мире.
- В 1999 году папа Иоанн Павел II посетил Румынию по приглашению Патриарха Румынской Православной Церкви. Поводом стал первый визит папы в восточную православную страну со времен Великого раскола 1054 года.
- В 2004 году папа Иоанн Павел II вернул мощи на восток из Ватикана. Этот жест был значительным, потому что считалось, что мощи были украдены из Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году.
- В 2005 году Патриарх Варфоломей I вместе с другими руководителями Восточной православной церкви принял участие в похоронах Папы Иоанна Павла II.
- В 2005 году папа Бенедикт XVI подтвердил свою приверженность делу примирения.
- В 2006 году папа Бенедикт XVI посетил Стамбул по приглашению Вселенского Патриарха Варфоломея I.
- В 2006 году греческий православный храм архиепископ Христодулос посетил папу Бенедикта XVI в Ватикане во время первого официального визита лидера греческой церкви в Ватикан.
- В 2014 году Папа Франциск и Патриарх Варфоломей подписали Совместную декларацию, в которой подтверждается их приверженность стремлению к единству между своими церквями.
Этими словами Папа Иоанн Павел II выразил надежду на возможное единство: «Во втором тысячелетии [христианства] наши церкви были жесткими в своем разделении. Теперь третье тысячелетие христианства у ворот. Пусть рассвет этого тысячелетия восстанет в церкви, которая снова имеет полное единство ».
На молитвенном богослужении, посвященном 50-летию совместной католической и православной декларации, папа Франциск сказал: «Мы должны верить, что, как камень перед гробницей был брошен, так и все препятствия для нашего полного причастия также будет удален. Каждый раз, когда мы забываем о наших давних предрассудках и обретаем смелость строить новые братские отношения, мы признаем, что Христос действительно воскрес ».
С тех пор отношения продолжают улучшаться, но основные проблемы остаются нерешенными. Восток и Запад могут никогда полностью не объединиться на всех богословских, политических и литургических фронтах.
источники
- Полная книга о том, где и когда в Библии и на протяжении всей истории (стр. 164).
- Карманный словарь церковной истории: более 300 терминов, четко и кратко определенных (стр. 122).
- Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд., Отр., 1089).
- Карманная история богословия: двадцать столетий в пяти кратких актах (с. 60).
- Исправление великого раскола: папа делает второй шаг. Христианство сегодня, 24 (1), 56.
