Народная религия - это любая этническая или культурная религиозная практика, которая выходит за рамки доктрины организованной религии. Основанный на распространенных убеждениях и иногда называемый народной или местной религией, этот термин относится к тому, как люди воспринимают и практикуют религию в своей повседневной жизни.
Ключевые вынос
- Народная религия включает в себя религиозные обряды и убеждения, разделяемые этнической или культурной группой.
- Хотя на его практику могут влиять организованные религиозные доктрины, он не следует внешним предписанным аксиомам. Народной религии также не хватает организационной структуры основных религий, и ее практика часто ограничена географически.
- Народная религия не имеет священного текста или богословской доктрины. Это касается повседневного понимания духовности, а не обрядов и ритуалов.
- Фольклор, в отличие от народной религии, представляет собой совокупность культурных верований, передаваемых из поколения в поколение.
За народной религией обычно следуют те, кто не претендует на какую-либо религиозную доктрину через крещение, исповедание, ежедневную молитву, почитание или посещение церкви. Народные религии могут впитывать элементы литургически предписанных религий, как в случае с народным христианством, народным исламом и народными индуистами, но они также могут существовать совершенно независимо, как вьетнамцы Дао Мау и многие местные конфессии.
Происхождение и ключевые характеристики
Термин «народная религия» является относительно новым, датируемым лишь 1901 годом, когда лютеранский богослов и пастор Пол Дрюс написал немецкую религию Volkskunde, или народную религию. Дрю стремился определить опыт обычного «народного крестьянства», чтобы обучать пасторов тем видам христианской веры, которые они испытывали, покидая семинарию.
Понятие народной религии, однако, предшествует определению Дрю. В течение 18-го века христианские миссионеры сталкивались с людьми, живущими в сельской местности, которые занимались христианством, в сочетании с суевериями, в том числе проповедями членов духовенства. Это открытие вызвало негодование внутри клерикального сообщества, что было выражено в письменном отчете, который теперь иллюстрирует историю народной религии.
Эта литература достигла кульминации в начале 20-го века, обрисовывая аномальные религиозные практики и особенно отмечая преобладание народной религии в католических общинах. Например, между почитанием и поклонением святым была тонкая грань. Народ этнических йоруба, привезенный на Кубу из Западной Африки в качестве рабов, защищал традиционных божеств, называемых орихами, переименовывая их в римско-католических святых. Со временем поклонение Ориху и святым соединилось в народную религию Сантерша.
Возвышение пятидесятнической церкви в течение 20-го века переплетало традиционные религиозные практики, такие как молитва и посещение церкви, с религиозными народными традициями, такими как духовное исцеление через молитву. Пятидесятничество сейчас является самой быстрорастущей религией в Соединенных Штатах.
Народная религия - это собрание религиозных практик, которые выходят за рамки доктрины организованной религии, и эти практики могут основываться на культуре или этнической принадлежности. Например, более 30 процентов китайцев ханьцев исповедуют шенизм, или китайскую народную религию. Шенизм наиболее тесно связан с даосизмом, но в нем также присутствуют смешанные элементы конфуцианства, китайских мифологических божеств и буддийских верований о карме.
В отличие от предписанной литургической практики, в народной религии нет священного текста или богословской доктрины. Это больше касается повседневного понимания духовности, чем обрядов и ритуалов. Однако определить, что именно составляет организованную религиозную практику в отличие от народной религии, сложно, если не невозможно. Некоторые, например, в том числе Ватикан от 2017 года, будут утверждать, что священная природа святых частей тела является результатом народной религии, в то время как другие определяют ее как более близкие отношения с Богом ».
Фольклор против народной религии
В то время как народная религия включает в себя ежедневный трансцендентный опыт и практику, фольклор представляет собой собрание культурных верований, о которых рассказывают мифы, легенды и истории предков, и которые передаются из поколения в поколение.
Например, дохристианские языческие верования кельтских людей (населявших ныне Ирландию и Соединенное Королевство) были сформированы мифами и легендами о феях (или феях), населявших сверхъестественный мир наряду с миром природы. Развивается уважение к мистическим местам, таким как сказочные холмы и сказочные кольца, а также страх и страх перед способностями фей взаимодействовать с миром природы.
Например, считалось, что чанжелинги - это феи, которые тайно занимали место детей в младенчестве. Сказочный ребенок будет казаться больным и не будет расти с такой же скоростью, как человеческий ребенок, поэтому родители часто оставляют ребенка на месте, чтобы феи могли его найти на ночь. Если бы ребенок был жив на следующее утро, фея вернула бы человеческое дитя в его законное тело, но если бы ребенок умер, на самом деле погибла только фея.
Предположительно, феи были изгнаны из Ирландии святым Патриком около 1500 лет назад, но вера в подменышей и фей в целом сохранялась в течение 19 и 20 веков. Хотя более половины населения Соединенного Королевства и Ирландии считают себя христианскими, мифы и легенды все еще находят убежище в современном искусстве и литературе, а сказочные холмы широко считаются мистическими местами.
Современные англоговорящие люди по незнанию отдают дань уважения мифологическому фольклору, поскольку дни недели ссылаются на римских и норвежских богов. Например, среда - это день Водина (или Одина), а четверг - день Тора, а пятница посвящена жене Одина Фрейру. Суббота является ссылкой на римского бога Сатурна, а вторник назван в честь римского Марса или скандинавского Тира.
Как народная религия, так и фольклор влияют на повседневную духовную жизнь и практику современного мира ».
источники
- H g in D ith . Священный остров: вера и религия в дохристианской Ирландии . Бойделл, 2001.
- Олмос Маргарита Фернандес и Лизабет Паравизини-Геберт. Криольские религии Карибского моря: введение от Вуду и Сантерны к Обеа и Эспиритизму . Нью-Йорк УП, 2011.
- Йодер, Дон. «К определению народной религии». Western Folklore, vol. 33, нет. 1, 1974, с. 2-14.
