Говорят, что «Сутра сердца» (на санскрите « Праджняпарамита хридайя»), возможно, самый известный текст буддизма Махаяны, - это чистая дистилляция мудрости ( праджня ). Сердечная Сутра также является одной из самых коротких сутр. Английский перевод может быть легко напечатан на одной стороне листа бумаги.
Учения Сердечной Сутры глубоки и тонки, и мы не делаем вид, что полностью понимаем их. Эта статья - просто введение в сутру для полностью сбитых с толку.
Происхождение сердечной сутры
Сутра Сердца является частью гораздо большей сутры Праджняпарамита (совершенства мудрости), которая представляет собой собрание из примерно 40 сутр, составленных между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э. Точное происхождение Сердечной Сутры неизвестно. Согласно переводчику «Красная сосна», самая ранняя запись сутры - это китайский перевод с санскрита монаха Чи-цзяня, сделанный между 200 и 250 годами н.э.
В 8-м веке появился другой перевод, который добавил введение и заключение. Эта более длинная версия была принята тибетским буддизмом. В дзенских и других школах махаяны, возникших в Китае, более короткая версия встречается чаще.
Совершенство Мудрости
Как и в большинстве буддийских писаний, просто «верить в» то, что говорит Сутра Сердца, не в этом. Также важно понимать, что сутра не может быть постигнута одним лишь интеллектом. Хотя анализ полезен, люди также хранят слова в своих сердцах, так что понимание разворачивается на практике.
В этой сутре Бодхисаттва Авалокитешвары говорит с Шарипутрой, который был важным учеником исторического Будды. Ранние строки сутры обсуждают пять скандх - форму, ощущение, концепцию, различение и сознание. Бодхисаттва видел, что скандхи пусты и, таким образом, он был освобожден от страданий. Бодхисаттва говорит:
Шарипутра, форма - это не что иное, как пустота; пустота не что иное, как форма. Форма - это точно пустота; пустота точно форма. Ощущение, концепция, различение и сознание также похожи на это.
Что такое пустота?
Пустота (на санскрите, шуньята ) - основополагающая доктрина буддизма Махаяны. Это также, возможно, самая неправильно истолкованная доктрина во всем буддизме. Слишком часто люди предполагают, что это означает, что ничего не существует. Но это не так.
Его Святейшество 14-й Далай-лама сказал: « Существование вещей и событий не оспаривается; необходимо выяснить, каким образом они существуют». Иными словами, вещи и события не имеют внутреннего существования и никакой индивидуальной идентичности, кроме как в наших мыслях.
Далай-лама также учит, что «существование может быть понято только с точки зрения зависимого происхождения». Зависимое происхождение - это учение о том, что ни одно существо или вещь не существует независимо от других существ или вещей.
В «Четырех благородных истинах» Будда учил, что наши страдания в конечном итоге возникают из-за того, что мы думаем, что являемся независимо существующими существами с внутренним «я». Тщательное понимание того, что это внутреннее «я» - заблуждение, освобождает нас от страданий.
Все явления пусты
Сутра Сердца продолжается, и Авалокитешвара объясняет, что все явления являются выражением пустоты или не имеют врожденных характеристик. Поскольку явления не имеют врожденных характеристик, они не рождаются и не разрушаются; ни чистым, ни оскверненным; ни приходя, ни уходя.
Затем Авалокитешвара начинает рассказывать отрицания: «Нет глаз, ушей, носа, языка, тела, ума; нет цвета, звука, запаха, вкуса, прикосновений, вещей» и т. Д. Это шесть органов чувств и соответствующие им объекты из учение о скандхах.
Что здесь говорит бодхисаттва? Красная Сосна пишет, что, поскольку все явления существуют взаимозависимо с другими явлениями, все различия, которые мы проводим, являются произвольными.
«Не существует точки, в которой глаза начинаются или заканчиваются, ни во времени, ни в пространстве, ни концептуально. Глазная кость соединена с костью лица, а кость лица соединена с костью головы, а кость головы соединена с шейная кость, и таким образом она опускается к кости пальца ноги, кость пола, кость земли, кость червя, кость бабочки сновидения. Таким образом, то, что мы называем нашими глазами, - это так много пузырьков в море пены ».
Две Истины
Другая доктрина, связанная с Сутрой Сердца, - это доктрина двух истин. Существование может быть понято как предельное и условное (или абсолютное и относительное). Обычная истина - это то, как мы обычно видим мир, место, полное разнообразных и отличительных вещей и существ. Окончательная истина заключается в том, что нет никаких отличительных вещей или существ.
Важно помнить о двух истинах - это две истины, а не одна истина и одна ложь. Таким образом, есть глаза. Таким образом, нет глаз. Иногда люди привыкли думать, что общепринятая истина «ложная», но это неверно.
Нет достижений
Авалокитешвара продолжает, что нет пути, нет мудрости и нет достижений. Ссылаясь на Три Знака Бытия, Красная Сосна пишет: «Освобождение всех существ вращается вокруг освобождения бодхисаттвы от концепции бытия». Поскольку ни одно отдельное существо не появляется, ни одно существо не перестает существовать.
Поскольку нет прекращения, нет непостоянства, а поскольку нет непостоянства, нет страдания. Поскольку нет страдания, нет пути к освобождению от страдания, нет мудрости и нет достижения мудрости. Бодхисаттва говорит нам, что мы должны тщательно воспринимать это как «высшее совершенное просветление».
Заключение
Последние слова в более короткой версии Сутры: «Парагат Врат, Парасамгейт, Бодхи Сваха!» Основной перевод, насколько я понимаю, «ушел (или переправлен) со всеми на другой берег прямо сейчас!»
Тщательное понимание сутры требует непосредственной работы с настоящим учителем дхармы. Однако, если вы хотите узнать больше о сутре, эти две книги особенно полезны:
- Красная Сосна, (Counterpoint Press, 2004). Проницательное построчное обсуждение.
- Его Святейшество Далай-лама XIV, (Издания Мудрости, 2005). Составлено из бесед мудрости сердца, данных Его Святейшеством.
