Иудаизм рассматривает брак как идеальное человеческое государство. И Тора, и Талмуд считают мужчину без жены или женщину без мужа незавершенным. Это демонстрируется в нескольких отрывках, в одном из которых говорится, что «мужчина, не вступающий в брак, не является полной личностью» (Лев. 34а), а в другом говорится: «Любой, у кого нет жены, живет без радости, без благословения. и без добра "(Б. Ев. 62б).
Кроме того, иудаизм считает брак священным и освящением жизни. Слово киддушин, что означает «освящение», используется в еврейской литературе при упоминании брака. Брак рассматривается как духовная связь между двумя людьми и как исполнение Божьей заповеди.
Кроме того, иудаизм считает брак целенаправленным; Целями брака являются как общение, так и размножение. Согласно Торе, женщина была создана потому, что «мужчине не хорошо быть одному» (Бытие 2:18), но брак также позволяет выполнить первую заповедь «Будь плодотворным и умножайся» (Бытие 1: 28).
Есть и договорный элемент в еврейском взгляде на брак. Иудаизм рассматривает брак как договорное соглашение между двумя людьми с законными правами и обязанностями. Ketubah является физическим документом, который описывает брачный контракт.
Следует отметить, что повышение иудаизма института брака в значительной степени способствовало выживанию евреев на протяжении поколений. Несмотря на рассеяние евреев по всему миру и угнетение евреев другими народами, евреям удалось сохранить свое религиозное и культурное наследие в течение тысячелетий отчасти благодаря святости брака и, как следствие, стабильности семьи.
Еврейская свадебная церемония
Еврейский закон ( Галаха ) не требует, чтобы раввин руководил еврейской свадебной церемонией, так как брак рассматривается по сути как частное договорное соглашение между мужчиной и женщиной. Тем не менее, сегодня раввины часто выступают на свадебных церемониях.
Хотя раввин не является обязательным, «галаха» требует, чтобы по крайней мере два свидетеля, не связанных с парой, подтвердили, что все аспекты брака имели место.
В субботу перед свадьбой в синагоге стало обычным призывать жениха благословлять Тору во время молитвенных служб. Благословение жениха на Тору ( Алию ) называется Aufruf. Этот обычай вселяет надежду, что Тора станет руководством для пары в их браке. Это также дает возможность сообществу, которое обычно поет "Mazal Tov" и бросает конфеты, выразить свое волнение по поводу предстоящей свадьбы.
В день свадьбы жених и невеста принято поститься. Они также читают псалмы и просят у Бога прощения за их проступки. Таким образом, пара вступает в брак полностью очищенным.
Перед началом свадебной церемонии некоторые женихи покроют невесту на церемонии под названием « Бадекен» . Эта традиция основана на библейской истории Иакова, Рахили и Лии.
Чуппа на еврейской свадьбе
Затем жениха и невесту сопровождают навес для брака, который называется чуппа. Считается, что в день свадьбы жених и невеста подобны королеве и королю. Таким образом, их следует сопровождать, а не ходить одному.
Как только они оказываются под Chuppah, невеста обходит жениха семь раз. Затем два вина благословляются над вином: стандартное благословение над вином и благословение, связанное с Божьими заповедями о браке.
Следуя благословениям, жених надевает кольцо на указательный палец невесты, чтобы его могли легко увидеть все гости. Когда он надевает кольцо на ее палец, жених говорит: « Освяти меня ( мекудешет ) этим кольцом в соответствии с законом Моисея и Израиля». Обмен обручальным кольцом является сердцем свадебной церемонии, моментом, когда пара считается состоящей в браке.
Затем Кетуба зачитывается вслух, чтобы все участники услышали. Жених отдает Кетубу невесте, а невеста принимает, тем самым заключая договор между ними.
Обычно завершают свадебную церемонию чтением Семи Благословений (Шева Брахот), которые признают Бога как создателя счастья, людей, невесты и жениха.
После того, как благословения были прочитаны, пара пьет вино из бокала, а затем жених разбивает бокал правой ногой.
Сразу после чуппы супружеская пара отправляется в отдельную комнату ( хедер ичуд ), чтобы прервать пост. Переход в отдельную комнату является символическим завершением брака, как будто муж приводит жену в свой дом.
На этом этапе традиционно жених и невеста присоединяются к своим свадебным гостям для праздничного обеда с музыкой и танцами.
Брак в Израиле
В Израиле нет гражданского брака. Таким образом, все браки между евреями в Израиле совершаются в соответствии с православным иудаизмом. Многие светские израильтяне выезжают за границу для заключения гражданских браков за пределами государства. Хотя эти браки имеют обязательную юридическую силу в Израиле, раввинат не признает их как еврейские браки ».
