Хотя большинство жителей Запада слышали о карме, по-прежнему много путаницы в том, что это значит. Например, многие, кажется, думают, что карма - это только вознаграждение или наказание в следующей жизни. И это может быть понято так в других азиатских духовных традициях, но это не совсем то, что понимается в буддизме ».
Конечно, вы можете найти буддийских учителей, которые скажут вам, что карма (или камма на пали) - это хорошее или плохое перерождение. Но если копать глубже, появляется другая картина.
Карма
Санскритское слово карма означает «волевой акт» или «поступок». Закон кармы - это закон причины и следствия, или понимание того, что каждый поступок приносит плод.
В буддизме карма не является космической системой уголовного правосудия. За этим нет разума, который был бы полезным или наказывающим. Это больше похоже на естественный закон.
Карма создается намеренными актами тела, речи и разума. Только действия, чистые от жадности, ненависти и заблуждения, не производят кармического эффекта. Обратите внимание, что намерение может быть подсознательным.
Понятно, что в большинстве школ буддизма последствия кармы начинаются сразу; причина и следствие едины. Это также тот случай, когда однажды приведенная в движение карма имеет тенденцию продолжаться во многих направлениях, как рябь на пруду. Итак, верите ли вы в перерождение или нет, карма все еще важна. То, что вы делаете сейчас, влияет на жизнь, в которой вы живете сейчас.
Карма не таинственна и не скрыта. Как только вы поймете, что это такое, вы сможете наблюдать все вокруг себя. Например, скажем, мужчина вступает в спор на работе. Он едет домой в раздраженном настроении, отрезая кого-то на перекрестке. Отключенный водитель теперь злится, и когда она возвращается домой, она кричит на дочь. Это карма в действии - один злой поступок затронул еще много. Если бы человек, который спорил, имел умственную дисциплину, чтобы отпустить свой гнев, карма остановилась бы с ним.
возрождение
По сути, когда воздействие кармы продолжается в течение жизни, оно вызывает перерождение. Но в свете учения о не-я, кто именно возрождается?
Классическое индуистское понимание реинкарнации заключается в том, что душа, или атман, возрождается много раз. Но Будда учил учению анатмана - ни души, ни себя. Это означает, что нет постоянной сущности индивидуального «я», населяющего тело, и это то, что исторический Будда объяснял много раз.
Итак, опять же, если есть перерождение, то кто возрождается? Различные школы буддизма подходят к этому вопросу несколько по-разному, но полное понимание значения перерождения близко к самому просветлению ».
Карма и Возрождение
Учитывая приведенные выше определения, какое отношение карма и перерождение имеют друг к другу?
Мы говорили, что ни одна душа или тонкая сущность индивидуального я не переходит из одного тела в другое, чтобы жить другой жизнью. Однако Будда учил, что существует причинно-следственная связь между одной жизнью и другой. Эта причинная связь есть карма, которая обусловливает новое рождение. Новорожденный человек не является ни тем, ни другим человеком, не тем, кто умер.
В буддизме тхеравады говорится, что для перерождения необходимы три фактора: яйцо матери, сперма отца и энергия кармы ( камма-вега на пали). Другими словами, энергия кармы, которую мы создаем, выживает нас и вызывает перерождение. «Этот процесс приравнивается к тому, как вибрация, когда она достигает уха, воспринимается как звук».
В некоторых школах буддизма Махаяны считается, что некоторое тонкое сознание сохраняется после того, как исчезли признаки жизни. В тибетском буддизме прогрессирование этого тонкого сознания через время между рождением и смертью - бардо - подробно описано в « Бардо Тодол», известной как тибетская книга мертвых ».
