Слова «тоска» и «страх» часто используются экзистенциалистскими мыслителями. Интерпретации различаются, хотя существует широкое определение «экзистенциального страха». Это относится к беспокойству, которое мы испытываем, осознавая истинную природу человеческого существования и реальность выбора, который мы должны сделать.
Тоска в экзистенциалистской мысли
Как общий принцип, философы-экзистенциалисты подчеркивали важность психологически критических моментов, в которые основные истины о человеческой природе и существовании рушатся на нас. Это может расстроить наши предубеждения и шокировать нас новым осознанием жизни. Эти «экзистенциальные моменты» кризиса затем приводят к более общим ощущениям страха, тревоги или страха.
Этот страх или страх обычно не рассматриваются экзистенциалистами как обязательно направленные на какой-либо конкретный объект. Это как раз и есть следствие бессмысленности человеческого существования или пустоты вселенной. Как бы оно ни было задумано, оно рассматривается как универсальное условие человеческого существования, лежащее в основе всего нас.
Ангст - это немецкое слово, которое означает просто беспокойство или страх. В экзистенциальной философии она приобрела более специфическое чувство тревоги или страха в результате парадоксальных последствий человеческой свободы.
Мы сталкиваемся с неопределенным будущим, и мы должны наполнить нашу жизнь своим собственным выбором. Двойственные проблемы постоянного выбора и ответственности за этот выбор могут вызвать у нас беспокойство.
Точки зрения на тоску и человеческую природу
Серен Кьеркегор использовал термин «ужас» для описания общего опасения и беспокойства в жизни человека. Он верил, что страх заложен в нас как средство для того, чтобы Бог призвал нас проявить приверженность нравственному и духовному образу жизни, несмотря на пустоту, стоящую перед нами. Он истолковал эту пустоту с точки зрения первородного греха, но другие экзистенциалисты использовали разные категории.
Мартин Хайдеггер использовал термин «кенгуру» в качестве ориентира для конфронтации человека с невозможностью найти смысл в бессмысленной вселенной. Он также сослался на поиск рационального обоснования субъективного выбора иррациональных вопросов. Это никогда не был вопрос о грехе для него, но он решал подобные проблемы.
Жан-Поль Сартр, казалось, предпочел слово «тошнота». Он использовал его, чтобы описать осознание человеком того, что вселенная не упорядочена и рациональна, а скорее непредсказуема и непредсказуема. Он также использовал слово «тушить», чтобы описать осознание того, что мы, люди, имеем полную свободу выбора с точки зрения того, что мы можем сделать. В этом нет никаких реальных ограничений для нас, кроме тех, которые мы решили навязать.
Рациональный Страх и Реальность
Во всех этих случаях страх, беспокойство, страх, тошнота и тошнота являются продуктами признания того, что то, что мы думали, что знали о нашем существовании, на самом деле не так. Нас учат ожидать определенных вещей в жизни. По большей части мы можем жить так, как если бы эти ожидания оправдались.
Однако в какой-то момент рационализированные категории, на которые мы опираемся, как-то подведут нас. Мы поймем, что вселенная совсем не такая, как мы предполагали. Это вызывает экзистенциальный кризис, который заставляет нас переоценить все, во что мы верили. Нет простых, универсальных ответов на то, что происходит в нашей жизни, и нет волшебных пуль для решения наших проблем.
Единственный способ, которым все будет сделано, и единственный способ, которым мы будем иметь значение или ценность, - это через наши собственные выборы и действия. То есть, если мы хотим их создавать и брать на себя ответственность за них. Это то, что делает нас уникальными людьми, то, что отличает нас от остального существования вокруг нас.
