Среди самых громких споров в католической церкви в конце 20-го и начале 21-го был вопрос рукоположения женщин. Поскольку все больше протестантских конфессий, в том числе Англиканская церковь, начали посвящать женщин, учение католической церкви об общецелевом священстве подверглось критике, при этом некоторые утверждают, что рукоположение женщин - это просто вопрос справедливости, а отсутствие такое посвящение является доказательством того, что католическая церковь не ценит женщин. Однако учение Церкви по этому вопросу не может измениться. Почему женщины не могут быть священниками?
В Личности Христа Главы
На самом базовом уровне ответ на вопрос прост: священство Нового Завета - это священство самого Христа. Все люди, которые благодаря Таинству Святых Орденов стали священниками (или епископами), участвуют в священстве Христа. И они участвуют в этом совершенно особым образом: они действуют как персона Кристи Капитис, в лице Христа, Главы Его Тела, Церкви.
Христос был человеком
Христос, конечно, был человеком; но некоторые, которые спорят о рукоположении женщин, настаивают на том, что его пол не имеет значения, что женщина может действовать в лице Христа так же, как и мужчина. Это неправильное понимание католического учения о различиях между мужчинами и женщинами, которое, по мнению Церкви, неуменьшаемо; мужчины и женщины по своей природе подходят для различных, но взаимодополняющих ролей и функций.
Традиция, установленная самим Христом
Тем не менее, даже если мы игнорируем различия между полами, как это делают многие сторонники женского рукоположения, мы должны признать тот факт, что рукоположение мужчин является непрерывной традицией, которая восходит не только к Апостолам, но и к Самому Христу. Как говорится в катехизисе католической церкви (пункт 1577):
«Только крещеный человек ( вир ) действительно получает священное посвящение». Господь Иисус избрал людей ( viri ), чтобы сформировать коллегию из двенадцати апостолов, и апостолы сделали то же самое, когда выбрали коллаборационистов, чтобы преуспеть в их служении. Коллегия епископов, с которой священники объединяются в священстве, делает колледж из двенадцати вездесущей и вечно активной реальностью до возвращения Христа. Церковь признает себя связанной этим выбором, сделанным самим Господом. По этой причине рукоположение женщин невозможно.
Священство не функция, а неизгладимый духовный характер
Тем не менее, аргумент продолжается, некоторые традиции созданы, чтобы их нарушать. Но опять же, это неправильно понимает природу священства. Посвящение не просто дает человеку разрешение выполнять функции священника; он придает ему неизгладимый (постоянный) духовный характер, который делает его священником, и, поскольку Христос и Его Апостолы избрали священниками только мужчин, только мужчины действительно могут стать священниками.
Невозможность женского рукоположения
Другими словами, это не просто то, что католическая церковь не позволяет рукоположить женщин. Если бы действительно рукоположенный епископ должен был совершить обряд Таинства Святых Орденов точно, но человек, предположительно рукоположенный, был женщиной, а не мужчиной, женщина больше не была бы священником в конце обряда, чем она была прежде это началось. Действия епископа при попытке рукоположения женщины были бы как незаконными (вопреки законам и правилам Церкви), так и недействительными (неэффективными, а следовательно, недействительными).
Поэтому движение за рукоположение женщин в католической церкви никогда никуда не денется. Другие христианские конфессии, чтобы оправдать рукоположение женщин, должны были изменить свое понимание природы священства от того, которое передает неизгладимый духовный характер человеку, который посвящен тому, в котором священство рассматривается как простая функция. Но отказаться от 2000-летнего понимания природы священства было бы доктринальным изменением. Католическая церковь не могла этого сделать и оставалась католической церковью.
