Мы все знаем, который час. Или мы? Прочитайте некоторые объяснения времени с точки зрения физики, и вы можете удивиться. Ну, буддийское учение о времени также может быть немного устрашающим.
Это эссе будет смотреть на время двумя способами. Во-первых, это объяснение измерения времени в буддийских писаниях. Второе - основное объяснение того, как время понимается с точки зрения просветления.
Меры времени
В буддийских писаниях есть два санскритских слова для измерения времени: кшана и калпа .
Ксана - это крошечная единица времени, примерно одна семьдесят пятая секунды. Я понимаю, что это щедрое количество времени по сравнению с наносекундами. Но для понимания сутр, вероятно, нет необходимости точно измерять ксану.
По сути, ксана - это незаметно малое количество времени, и в пространстве ксаны происходят всевозможные вещи, которые ускользают от нашего осознания. Например, сказано, что в каждой ксане есть 900 происхождений и перекрытий. Я подозреваю, что число 900 не должно быть точным, а скорее поэтическим способом сказать «много».
Кальпа - это эон. Есть маленькие, средние, великие и бесчисленные ( асамхейя ) кальпы. На протяжении веков различные ученые пытались количественно оценить кальпы различными способами. Обычно, когда в сутре упоминается кальпа, это означает очень, очень, очень долгое время.
Будда описал гору, даже большую, чем гора Эверест. Раз в сто лет кто-то вытирает гору маленьким кусочком шелка. Будда сказал, что гора будет стерта до того, как кончится калпа.
Три раза и три периода времени
Наряду с кшанами и кальпами, вы можете упомянуть «три раза» или «три периода времени». Это может означать одну из двух вещей. Иногда это просто означает прошлое, настоящее и будущее. Но иногда три периода времени или три возраста - это нечто совершенно другое.
Иногда «три периода времени» относятся к бывшему дню, среднему дню и последнему дню закона (или дхармы). Бывший день - это тысячелетний период после жизни Будды, в котором дхарма преподается и практикуется правильно. Средний день - это следующая тысяча лет (или около того), в течение которых дхарма практикуется и понимается поверхностно. Последний день длится 10000 лет, и за это время дхарма полностью вырождается.
Вы можете заметить, что, говоря хронологически, мы сейчас в последнем дне. Это важно? Это зависит. В некоторых школах три периода времени считаются важными и обсуждаются совсем немного. В других они в значительной степени игнорируются.
Но что такое время?
Эти измерения могут показаться неуместными в свете того, как буддизм объясняет природу времени. По сути, в большинстве школ буддизма понимается, что то, как мы воспринимаем время - как течение из прошлого в настоящее - в будущее, является иллюзией. Кроме того, можно сказать, что освобождение Нирваны - это освобождение от времени и пространства.
Кроме того, учения о природе времени, как правило, находятся на продвинутом уровне, и в этом кратком эссе мы не можем сделать ничего, кроме как воткнуть кончик пальца в очень глубокую воду.
Например, в Дзогчене - центральной практике школы тибетского буддизма Ньингма - учителя говорят о четырех измерениях времени. Это прошлое, настоящее, будущее и вне времени. Это иногда выражается как «трижды и вне времени».
Не будучи учеником Дзогчена, я могу лишь оценить то, что говорится в этой доктрине. Прочитанные мною тексты Дзогчен намекают на то, что время не имеет собственной природы, как и все явления, и проявляется в соответствии с причинами и условиями. В абсолютной реальности (дхармакая) время исчезает, как и все другие различия.
Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче - выдающийся учитель в другой тибетской школе, Кагью. Он сказал: «Пока концепции не исчерпаны, есть время, и вы готовитесь; однако вы не должны цепляться за время, которое действительно существует, и вы должны знать, что в сущности махамудры нет времени:« Махамудра, или «Великий символ» относится к центральному учению и практике Кагью.
Бытие и время Догэна
Мастер дзен Догэн написал пафос Шобогенцо под названием «Удзи», который обычно переводится как «Быть временем» или «Бытие-время». Это сложный текст, но центральное учение в нем заключается в том, что само бытие - это время.
«Время не отделено от вас, и когда вы присутствуете, время не уходит. Поскольку время не отмечено приходом и уходом, момент, когда вы поднялись в горы, является временем прямо сейчас. Если время продолжает приходить и уходить», вы время сейчас ".
«Время - время, тигр - время, бамбук - время», - написал Догэн. «Если время уничтожено, горы и океаны уничтожены. Поскольку время не уничтожено, горы и океаны не уничтожены».
