Вообще, пиетизм - это движение в христианстве, которое подчеркивает личную преданность, святость и подлинный духовный опыт, а не просто приверженность богословию и церковному ритуалу. В частности, пиетизм относится к духовному возрождению, которое развилось в лютеранской церкви 17-го века в Германии.
Цитата пиетизма
«Изучение богословия должно осуществляться не борьбой споров, а практикой благочестия». - Филипп Якоб Шпенер
Происхождение и основатели пиетизма
Пиетистские движения возникали на протяжении всей христианской истории всякий раз, когда вера становилась лишенной реальной жизни и опыта. Когда религия становится холодной, формальной и безжизненной, можно проследить цикл смерти, духовного голода и нового рождения.
К 17 веку протестантская реформация превратилась в три основных конфессии - англиканскую, реформатскую и лютеранскую, каждая из которых связана с национальными и политическими образованиями. Тесная связь между церковью и государством принесла в эти церкви повсеместную поверхностность, библейское невежество и безнравственность. В результате возник пиетизм как стремление вдохнуть жизнь в теологию и практику Реформации.
Термин « пиетизм», по- видимому, был впервые использован для обозначения движения, возглавляемого Филиппом Якобом Шпенером (1635–1705 гг.), Лютеранским теологом и пастором во Франкфурте, Германия. Его часто считают отцом немецкого пиетизма. Основная работа Шпенера, « Пиа Дезидерия», или «Сердцебиение о Божьей радостной реформе», впервые опубликованная в 1675 году, стала руководством по пиетизму. Английская версия книги, изданной Fortress Press, все еще в обращении.
После смерти Шпенера Август Герман Франк (1663-1727) стал лидером немецких пиетистов. Будучи пастором и профессором в университете Галле, его сочинения, лекции и церковное руководство послужили образцом для морального обновления и изменившейся жизни библейского христианства.
И на Шпенера, и на Франке сильно повлияли труды Иоганна Арндта (1555–1621 гг.), Бывшего лидера лютеранской церкви, которого историки сегодня считают историческим отцом пиетизма. Арндт оказал наиболее значительное влияние благодаря своей классической книге «Истинное христианство», опубликованной в 1606 году.
Воскресение мертвого православия
Спенер и те, кто последовал за ним, пытались исправить растущую проблему, которую они идентифицировали как «мертвая ортодоксия» в лютеранской церкви. По их мнению, жизнь веры для членов церкви постепенно сводилась к простому следованию доктрине, формальному богословию и церковному порядку.
Стремясь к возрождению благочестия, преданности и истинного благочестия, Шпенер внес изменения, создав небольшие группы верующих верующих, которые регулярно встречались для молитвы, изучения Библии и взаимного назидания. Эти группы, называемые Collegium Pietatis, что означает «благочестивые собрания», подчеркивали святую жизнь. Члены Церкви сосредоточились на освобождении от греха, отказываясь участвовать в играх, которые они считали мирскими.
Святость над формальным богословием
Пиетисты подчеркивают духовное и моральное обновление личности через полную приверженность Иисусу Христу. О преданности свидетельствует новая жизнь, созданная по образцу библейских примеров и мотивированная Духом Христовым.
В пиетизме подлинная святость важнее, чем следование формальному богословию и церковному порядку. Библия - это постоянное и неизменное руководство для веры живого человека. Верующим рекомендуется участвовать в небольших группах и стремиться к личной отдаче как средству роста и способу борьбы с безличным интеллектуализмом.
Помимо развития личного опыта веры, пиетисты подчеркивают заботу о помощи нуждающимся и демонстрируют любовь Христа людям всего мира.
Глубокое влияние на современное христианство
Хотя пиетизм никогда не становился деноминацией или организованной церковью, он оказал глубокое и стойкое влияние, затронув почти весь протестантизм и оставив свой след в большей части современного евангелизма ».
Гимны Джона Уэсли, а также его акцент на христианский опыт запечатлены с признаками пиетизма. Вдохновение пиетистов можно увидеть в церквях с миссионерским видением, социальными и общественными программами, акцентом в небольших группах и программами изучения Библии. Пиетизм сформировал то, как современные христиане поклоняются, делают подношения и ведут свою преданную жизнь.
Как и в случае любой религиозной крайности, радикальные формы пиетизма могут привести к легализму или субъективизму. Однако до тех пор, пока его акцент остается библейски сбалансированным и в рамках истин Евангелия, пиетизм остается здоровой, порождающей рост, возрождающей жизнь силой в глобальной христианской церкви и в духовной жизни отдельных верующих.
источники
- «Пиетизм: внутренний опыт веры». Христианский исторический журнал. Выпуск 10.
- «Пиетизм». Карманный этический словарь (стр. 88–89).
- «Пиетизм». Словарь богословских терминов (с. 331).
- «Пиетизм». Словарь христианства в Америке.
- «Пиетизм». Карманный словарь реформатской традиции (с. 87).
