Его Святейшество Далай-лама в западных СМИ часто называют «королем-богом». Западным людям говорят, что несколько далай-лам, которые веками правили Тибетом, были реинкарнациями не только друг друга, но и тибетского бога милосердия Ченрезига.
Западные жители с некоторым знанием буддизма считают эти тибетские верования сбивающими с толку. Во-первых, буддизм в других странах Азии является «нетеистическим», то есть он не зависит от веры в богов. Во-вторых, буддизм учит, что ничто не присуще себе. Так как же можно «перевоплотиться»?
Буддизм и реинкарнация
Реинкарнация обычно определяется как «перерождение души или какой-то части себя в другом теле». Но буддизм основан на доктрине анатмана, также называемой анаттой, которая отрицает существование души или постоянного индивидуального я. Смотрите "Что такое Я?" для более подробного объяснения.
Если нет души или постоянного индивидуального я, как можно перевоплотиться? И ответ таков: никто не может перевоплотиться, поскольку это слово обычно понимают западные люди. Буддизм учит, что есть перерождение, но не отдельный человек перерождается. Смотрите "Карма и перерождение" для дальнейшего обсуждения.
Силы и Силы
Столетия назад, когда буддизм распространился по Азии, до-буддийские верования в местных богов часто находили путь в местные буддийские учреждения. Это особенно верно в отношении Тибета. Огромное количество мифических персонажей до-буддийской религии Бон живет в тибетской буддийской иконографии.
Тибетцы отказались от учения Анатмана? Не совсем. Тибетцы считают все явления творением ума. Это учение, основанное на философии под названием Йогачара, и оно встречается во многих школах буддизма Махаяны, а не только в тибетском буддизме.
Тибетцы считают, что если люди и другие явления являются творениями ума, а боги и демоны также являются творениями ума, то боги и демоны не более или менее реальны, чем рыбы, птицы и люди. Майк Уилсон объясняет: «Тибетские буддисты и по сей день молятся богам и используют оракулы, как бон, и верят, что невидимый мир населен всевозможными силами и силами, с которыми нужно считаться, даже если они являются феноменом разума» без присущей себе ".
Меньше, чем богоподобная сила
Это подводит нас к практическому вопросу о том, сколько власти на самом деле имел правящий Далай-лама до вторжения китайцев в 1950 году. Хотя теоретически Далай-лама обладал божественной властью, на практике ему приходилось оттачивать межконфессиональное соперничество и конфликты с богатыми и влиятельными людьми. как и любой другой политик. Есть свидетельства того, что несколько Далай-лам были убиты сектантскими врагами. По ряду причин единственными двумя Далай-ламами до нынешнего, которые фактически действовали в качестве глав государств, были 5-й Далай-лама и 13-й Далай-лама.
Существует шесть основных школ тибетского буддизма - ньингма, кагью, сакья, гелуг, джонанг и бонпо. Далай-лама - рукоположенный монах одного из них, школы гелуг. Хотя он является самым высокопоставленным ламой в школе гелуг, официально он не возглавляет его. Эта честь принадлежит назначенному чиновнику по имени Ганден Трипа. Хотя он является духовным руководителем тибетского народа, он не имеет полномочий определять доктрины или практики вне школы Геллаг.
Каждый Бог, никто не Бог
Если Далай-лама является реинкарнацией или возрождением или проявлением бога, разве это не сделает его больше, чем человеком, в глазах тибетцев? Это зависит от того, как слово «бог» понимается и применяется.
Тибетский буддизм широко использует тантра-йогу, которая включает в себя широкий спектр ритуалов и практик. На самом базовом уровне тантра йога в буддизме посвящена идентификации божеств. Через медитацию, повторение и другие практики тантрика усваивает божественное и становится божеством или, по крайней мере, проявляет то, что представляет божество.
Например, практика тантры с богом сострадания пробудит сострадание в тантрике. В этом случае может быть более точным думать о различных божествах как о чем-то вроде юнгианских архетипов, а не как о реальных существах.
Кроме того, в буддизме махаяны все существа являются отражениями или аспектами всех других существ, и все существа по сути своей являются природой будды. Иными словами, мы все друг друга - боги, будды, существа.
Как Далай-лама стал правителем Тибета
Это был 5-й Далай-лама Лобсанг Гьяцо (1617-1682), который первым стал правителем всего Тибета. «Великий пятый» образовал военный союз с монгольским вождем Гушри-ханом. Когда два других монгольских вождя и правитель Канга, древнего царства Центральной Азии, вторглись в Тибет, Гушри-хан разгромил их и объявил себя королем Тибета. Затем Гушри Хан признал пятого Далай-ламу духовным и временным лидером Тибета.
Однако по разным причинам после Великой пятой преемственность Далай-лам была главным образом подставными лицами без реальной власти, пока 13-й Далай-лама не пришел к власти в 1895 году.
В ноябре 2007 года 14-й Далай-лама предложил не возродиться, иначе он мог бы выбрать следующего Далай-ламу, пока он еще жив. Это действительно не было бы совершенно неслыханно, поскольку в буддизме линейное время считается заблуждением, и поскольку перерождение на самом деле не относится к одному человеку. Я понимаю, что были другие обстоятельства, при которых новый верховный лама родился до того, как умер первый.
Его Святейшество обеспокоен тем, что китайцы выберут и установят 15-го Далай-ламу, как они это сделали с Панчен-ламой. Панчен-лама - второй по величине духовный лидер Тибета.
14 мая 1995 года Далай-лама опознал шестилетнего мальчика по имени Гедхун Чоки Нима в качестве 11-й реинкарнации Панчен-ламы. К 17 мая мальчик и его родители были взяты под стражу в Китае. С тех пор их не видели и не слышали. Китайское правительство назначило еще одного мальчика, Гьялцена Норбу, официальным 11-м Панчен-ламой, и назначил его на трон в ноябре 1995 года.
В настоящее время не принято никаких решений, но, учитывая ситуацию в Тибете, вполне возможно, что институт Далай-ламы закончится, когда 14-й Далай-лама умрет.
