16 июня 2016 года Папа Римский Франциск разжег огненную бурю в католическом мире, оставив несколько незаписанных комментариев о действительности католических браков сегодня. В первоначальной версии своих замечаний Святой Отец заявил, что «подавляющее большинство наших сакраментальных браков недействительны». На следующий день, 17 июня, Ватикан выпустил официальную стенограмму, в которой комментарий был пересмотрен (с одобрения Папы Франциска), чтобы он гласил, что «часть наших сакраментальных браков не имеет значения».
Был ли это просто еще один случай, когда Папа сделал неконструктивные замечания без учета того, как они будут освещаться средствами массовой информации, или же на самом деле есть более глубокий момент, который Святой Отец пытался выразить? Что делает католический брак действительным, и сегодня сложнее заключить действительный брак, чем это было в прошлом?
Контекст замечаний папы Франциска
Комментарии Папы Франциска, возможно, были неожиданными, но они не вышли из левого поля. 16 июня он выступал на пастырском съезде Римской епархии, когда, как сообщает Католическое агентство новостей,
Непрофессионал спросил о «кризисе брака» и о том, как католики могут помочь воспитать молодежь в любви, помочь им узнать о сакраментальном браке и помочь им преодолеть «их сопротивление, заблуждения и страхи».
Спрашивающий и Святой Отец разделяют три специфические проблемы, ни одна из которых сама по себе не вызывает споров: во-первых, сегодня в католическом мире существует «кризис брака»; во-вторых, что Церковь должна активизировать свои усилия по обучению тех, кто вступает в брак, чтобы они были должным образом подготовлены к Таинству Брака; и в-третьих, что Церковь должна помогать тем, кто по различным причинам сопротивляется браку, преодолеть это сопротивление и принять христианское видение брака.
Что на самом деле сказал папа Фрэнсис?
В контексте вопроса, который задавал Святой Отец, мы можем лучше понять его ответ. Как сообщает католическое агентство новостей, «Папа ответил по собственному опыту»:
«Несколько месяцев назад я слышал, как епископ сказал, что он встретил мальчика, который закончил обучение в университете, и сказал:« Я хочу стать священником, но только на 10 лет ». культура временная. И это происходит везде, в том числе и в священнической жизни, в религиозной жизни », - сказал он.
«Это условно, и из-за этого подавляющее большинство наших сакраментальных браков не имеют юридической силы. Потому что они говорят: «Да, до конца моей жизни!», Но они не знают, что говорят. Потому что у них другая культура. Они говорят это, у них есть добрая воля, но они не знают ».
Позже он отметил, что многие католики «не знают, что такое таинство [брака]», и не понимают «красоту причастия». Католические курсы по подготовке к браку должны преодолеть культурные и социальные проблемы, а также "культуру временного", и они должны сделать это в очень короткое время. Святой Отец упомянул женщину в Буэнос-Айресе, которая «упрекала» его за недостаточную подготовку к браку в Церкви, говоря: «Мы должны совершать причастие всю свою жизнь и неразрывно, чтобы миряне, которых они дают четыре (подготовка к браку) конференции, и это на всю нашу жизнь.
Для большинства священников и тех, кто участвовал в подготовке католического брака, замечания Папы Франциска не были очень удивительными - за исключением, возможно, первоначального утверждения (измененного на следующий день), что «подавляющее большинство наших сакраментальных браков не имеют значения». Сам факт того, что католики в большинстве стран разводятся со скоростью, сравнимой с тем, что не католики, предполагает, что вопросы спрашивающего и ответ Святого Отца решают очень реальную проблему.
Объективные препятствия для действительного брака
Но действительно ли католикам сегодня трудно заключить действительный сакраментальный брак? Какие вещи могут сделать брак недействительным?
Кодекс канонического права решает эти вопросы, обсуждая «конкретные препятствия на пути к нарушению» - то, что мы можем назвать « объективными препятствиями» - к браку, и те проблемы, которые могут повлиять на способность одной или обеих сторон согласиться на брак. ( Препятствие - это то, что стоит на пути того, что вы пытаетесь сделать.) «Следует отметить, что Святой Отец» не говорил об объективных препятствиях, которые включают (среди прочего)
- Несоответствующий возраст (16 для мужчин, 14 для женщин)
- «Происхождение и вечное бессилие к половой жизни»
- Быть "связанным узами предыдущего брака"
- Союз между крещеным католиком и некрещеным человеком
- Получив Таинство Святых Орденов или будучи «связанным публичным вечным обетом целомудрия в религиозном институте»
- Быть слишком тесно связанным, будь то по крови или усыновлению
Действительно, возможно, единственное из этих объективных препятствий, которое сегодня встречается чаще, чем в прошлом, - это союзы между крещеными католиками и не крещеными супругами.
Препятствия для заключения брака, которые могут повлиять на срок действия брака
Вместо этого папа Фрэнсис и спрашивающий имели в виду те вещи, которые влияют на способность одного или обоих вступающих в брак полностью согласиться на брачный договор. Это важно, потому что, как отмечает Canon 1057 Кодекса канонического права, «согласие сторон, законно выраженное между лицами, квалифицированными по закону, приводит к браку; никакая человеческая сила не способна обеспечить это согласие». В сакраментальных терминах мужчина и женщина являются священнослужителями, а не священником или дьяконом, совершающим церемонию; поэтому, вступая в причастие, они должны намерением посредством воли сделать то, что Церковь намеревается сделать в причастии: «Супружеское согласие - это акт воли, посредством которого мужчина и женщина взаимно дают друг другу и принимают друг друга. через безотзывный завет с целью установления брака ".
Различные вещи могут помешать одному или обоим вступить в брак, дав полное согласие, в том числе (согласно канонам 1095-1098 Кодекса канонического права)
- не хватает "достаточного использования разума"
- страдает от "серьезного дефекта усмотрения в отношении основных супружеских прав и обязанностей, которые должны передаваться и приниматься взаимно" ( например, не понимая, что брак влечет за собой сексуальную активность)
- не будучи «в состоянии взять на себя основные обязательства брака по причинам психического характера»
- быть «неосведомленным о том, что брак - это постоянное партнерство между мужчиной и женщиной, которому приказано производить потомство посредством какого-либо сексуального сотрудничества»
- думая, что вы женитесь на одном человеке, когда вы действительно выходите замуж за другого («Ошибка в отношении человека»)
- будучи «обманутым со злым умыслом, совершенным с целью получения согласия, относительно некоторого качества другого партнера, которое по самой своей природе может серьезно нарушить партнерские отношения супружеской жизни»
Из них главным, что явно имел в виду папа Франциск, было невежество относительно постоянства брака, как ясно показывают его замечания о «культуре времен».
"Культура Временная"
Итак, что Святой Отец подразумевает под «культурой времен»? В двух словах, идея заключается в том, что что-то важно только до тех пор, пока мы думаем, что это важно. Как только мы решим, что что-то больше не соответствует нашим планам, мы можем отложить это в сторону и двигаться дальше. С этой точки зрения идея о том, что некоторые действия, которые мы предпринимаем, имеет постоянные, связывающие последствия, которые нельзя отменить, просто не имеет смысла.
Хотя он не всегда использовал фразу «культура временного характера», папа Франциск говорил об этом во многих различных контекстах в прошлом, в том числе в дискуссиях об абортах, эвтаназии, экономике и ухудшении состояния окружающей среды. Для многих людей в современном мире, включая католиков, ни одно решение не кажется безвозвратным. И это, очевидно, имеет серьезные последствия, когда дело доходит до вопроса о согласии на вступление в брак, поскольку такое согласие требует от нас признать, что «брак - это постоянное партнерство между мужчиной и женщиной, которым приказано производить потомство».
В мире, в котором развод является обычным явлением, и супружеские пары предпочитают откладывать рождение ребенка или вообще избегать его, интуитивное понимание постоянства брака, которое было у предыдущих поколений, больше нельзя воспринимать как должное. И это создает серьезные проблемы для Церкви, потому что священники больше не могут предполагать, что те, кто приходят к ним, желая вступить в брак, намерены делать то, что сама Церковь намеревается сделать в причастии.
Означает ли это, что «подавляющее большинство» католиков, заключающих сегодня браки, не понимают, что брак - это «постоянное партнерство»? Не обязательно, и по этой причине пересмотр комментария Святого Отца, который гласил (в официальной расшифровке): «часть наших сакраментальных браков не имеет смысла», кажется разумным.
Более глубокое изучение действительности брака
Необдуманный комментарий Папы Франциска в июне 2016 года - едва ли первый раз, когда он рассматривает эту тему. Фактически, кроме части «подавляющего большинства», все, что он сказал (и многое другое), было выражено в речи, которую он произнес перед римской Ротой, «Верховным судом» католической церкви, 15 месяцами ранее, 23 января 2015 года. :
Действительно, незнание содержания веры может привести к тому, что Кодекс называет определяющей ошибкой завещания (см. Can. 1099). Это обстоятельство больше нельзя считать исключительным, как в прошлом, учитывая частую распространенность мирского мышления, навязанного церковному учительству. Такая ошибка угрожает не только стабильности брака, его исключительности и плодотворности, но и упорядочению брака во благо другого. Это угрожает супружеской любви, которая является «жизненным принципом» согласия, взаимной отдачи для создания консорциума на всю жизнь. «Брак в настоящее время имеет тенденцию рассматриваться как форма простого эмоционального удовлетворения, которое может быть построено любым способом или изменено по желанию» (Ap. Ex. Evangelii gaudium , n. 66). Это подталкивает женатых людей к своего рода ментальной резервации относительно самого постоянства их союза, его исключительности, которая подрывается всякий раз, когда любимый человек больше не видит своих собственных ожиданий эмоционального благополучия выполненными.
В этой речи, написанной по сценарию, язык гораздо более формален, но идея та же, что и в высказываниях Папы Франциска, высказанных в незаписанных комментариях: сегодня действительности брака угрожает «мирское мышление», которое отрицает «постоянство» брака и его «исключительность».
Папа Бенедикт сделал тот же аргумент
И на самом деле папа Франциск был не первым папой, который занялся этим вопросом. Действительно, Папа Бенедиктхад привел в сущности тот же аргумент о «культуре времен» в той же обстановке - в речи к римской роте 26 января 2013 года:
Современная культура, отмеченная подчеркнутым субъективизмом и этическим и религиозным релятивизмом, ставит человека и семью перед насущными проблемами. Во-первых, она сталкивается с вопросом о способности человека связывать себя или о том, связь, которая длится всю жизнь, действительно возможна и соответствует человеческой природе или, скорее, противоречит свободе человека и самореализации. Фактически, сама идея о том, что человек реализует себя в «автономном» существовании и вступает в отношения с другим только тогда, когда его можно разорвать в любое время, является частью широко распространенного мышления.
И из этого размышления папа Бенедикт сделал вывод, что, во всяком случае, еще более тревожный, чем тот, к которому пришел папа Франциск, потому что он видит такой «субъективизм и этический и религиозный релятивизм», ставящий под сомнение саму веру «тех, кто занимается быть в браке "с возможным последствием того, что их будущий брак может быть недействительным:
Неразрывный договор между мужчиной и женщиной не требует, чтобы причастные лица вступали в брак, своей личной веры; в качестве необходимого минимального условия для этого требуется намерение делать то, что делает Церковь. Однако, если важно не путать проблему намерения с проблемой личной веры тех, кто заключает брачный брак, тем не менее невозможно полностью отделить их. Как отмечает Международная теологическая комиссия в Документе 1977 года: «Где нет ни следа веры (в смысле термина« вера »-« склонность верить ») и желания обретается благодать или спасение, и тогда возникает реальное сомнение относительно того, существует ли вышеупомянутое и действительно сакраментальное намерение и действительно ли заключенный брак действительно заключен или нет ».
Сердце материи - и важное соображение
В конце концов, получается, что мы можем отделить возможную гиперболу - "подавляющее большинство" - незаписанных высказываний папы Франциска от основной проблемы, которую он обсуждал в своем ответе в июне 2016 года и в своей речи в январе 2015 года: и что папа Бенедикт обсуждал в январе 2013 года. Эта основная проблема - «культура временного» и то, как она влияет на способность католических мужчин и женщин действительно согласиться на брак и, таким образом, на заключение действительного брака, - это серьезная проблема, с которой католическая церковь должна столкнуться.
Тем не менее, даже если первоначальное замечание Папы Франциска не является верным, важно помнить следующее: Церковь, как всегда, предполагала, что любой конкретный брак, который соответствует внешним критериям для действительности, действительно действителен, пока не показано иное . Другими словами, опасения, высказанные как Папой Бенедиктом, так и Папой Франциском, не совпадают, скажем, с вопросом о действительности конкретного крещения. В последнем случае, если есть какие-либо сомнения в законности крещения, Церковь требует, чтобы предварительное крещение было совершено, чтобы обеспечить законность причастия, поскольку Таинство крещения необходимо для спасения.
В случае брака вопрос о действительности становится проблемой, только если один или оба супруга просят аннулировать. В этом случае церковные трибуналы по браку, начиная с епархиального уровня и заканчивая римской Ротой, могут на самом деле рассматривать доказательства того, что один или оба партнера не вступили в брак с должным пониманием его постоянного характера, и поэтому не сделали этого. предложить полное согласие, необходимое для того, чтобы брак был действительным.
