Неверный буквально определяется как «один без веры». Сегодня ярлык «неверный» технически является архаичным термином, относящимся к любому, кто сомневается или отрицает принципы какой-либо религии, наиболее популярной в их обществе. Согласно этому определению, неверный в одном обществе может быть истинным верующим в соседнем обществе. Таким образом, быть неверным всегда по отношению к той религии, которая обладает наибольшей социальной, культурной и политической властью в обществе в любой момент времени. Таким образом, быть неверным не всегда означает атеизм.
В современную эпоху некоторые атеисты приняли определение неверных для своего собственного использования и для описания того факта, что они не только не верят ни в кого, но также и в том, что они ставят под сомнение, сомневаются и бросают вызов принципам народной религии своего общества. Атеисты, которые сознательно принимают ярлык «неверный», отвергают негативные последствия определения термина. Эти самоописанные неверные утверждают, что к ярлыку следует относиться как к положительному.
Определение неверных
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, определение неверного:
1. Тот, кто не верит в (как считает говорящий) истинную религию; «неверующий».
2. В конкретных приложениях: а. С христианской точки зрения: приверженец религии, противостоящей христианству; особенно Мухаммедан, сарацин (самый ранний смысл в англ.); также (реже) применительно к еврею или язычнику. Теперь в основном Хист.
2.b С нехристианской (особенно иудейской или мусульманской) точки зрения: язычник, гьяур и т. Д.
3.a. неверующий в религии или божественном откровении вообще; особенно тот, кто в христианской стране, который открыто отвергает или отрицает божественное происхождение и авторитет христианства; исповедующий неверующий. Обычно это термин «позор».
б. Из лиц: неверующих; придерживаться ложной религии; язычники, язычники и т. д. (см. п.)
Давнее христианское использование термина «неверный» имело тенденцию быть отрицательным, но, как показывает определение № 3, как А, так и В, это не всегда имело место. Ярлык неверных можно, по крайней мере, теоретически, также использовать нейтрально, чтобы просто описать кого-то, кто не был христианином. Таким образом, абсолютно не нужно расценивать это как отрицательное по своей природе, чтобы быть неверующим.
Однако даже якобы нейтральное использование может нести в себе нечто вроде осуждения христиан из-за распространенного предположения, что быть нехристианином означает быть менее моральным, менее заслуживающим доверия и, конечно, предназначенным для ада. Кроме того, существует тот факт, что сам термин происходит от корней, которые означают «неверный», и с христианской точки зрения было бы трудно для этого не иметь некоторые негативные коннотации.
Переопределение неверных
Скептики и светские деятели начали принимать ярлык неверных в качестве положительного описания во времена Просвещения после того, как он уже был применен к ним церковными лидерами. Идея, похоже, заключалась в том, чтобы воспринимать это как знак чести, а не прятаться от него. Таким образом, неверных начали использовать как ярлык для философского движения, посвященного реформированию общества путем устранения негативных влияний традиционной религии, религиозных институтов и религиозных суеверий.
Это «Движение неверных» было светским, скептическим и атеистическим, хотя не все участники считались атеистами, и это движение отличалось от других просветительских движений, которые выступали за секуляризм и антиклерикализм. В начале 20-го века ярлык неверных потерял популярность, потому что он имел слишком много негативных коннотаций в христианстве.
Многие тяготеют к ярлыку «секуляризм», потому что это было то, что могли принять вместе и нерелигиозные атеисты, и либеральные христиане. Другие, особенно те, кто более критично относился к традиционной религии, тяготели к ярлыку «вольнодумство» и свободомыслию.
Сегодня использование ярлыка неверных является относительно редким, но не совсем неслыханным. Неверный багаж все еще несет в себе негативный багаж христианства, и некоторые могут подумать, что его использование означает принятие христианской концепции понимания людей. Другие, тем не менее, все еще видят ценность в том, чтобы брать эпитеты и «владеть ими» через новое использование и новые ассоциации.
