Упанишады составляют ядро индийской философии. Это удивительная коллекция произведений из оригинальных устных передач, которые Шри Ауробиндо метко назвал «высшей работой индийского разума». Именно здесь мы находим все фундаментальные учения, которые являются центральными для индуизма: понятия «карма» (действие), «сансара» (реинкарнация), «мокша» (нирвана), «атман» (душа), и «Брахман» (Абсолютный Всемогущий). Они также изложили основные ведические доктрины самореализации, йоги и медитации. Упанишады - это вершины мысли о человечестве и вселенной, призванные довести человеческие идеи до самого предела и за его пределы. Они дают нам как духовное видение, так и философские аргументы, и мы можем достичь истины сугубо личным усилием.
Значение слова «Упанишад»
Термин «Упанишада» буквально означает «сидеть рядом» или «сидеть рядом» и подразумевает внимательное слушание мистических учений гуру или духовного учителя, который познал фундаментальные истины вселенной. Это указывает на период времени, когда группы учеников сидели рядом с учителем и учились у него тайным учениям в тишине лесных «ашрамов» или скитов. В другом смысле этого слова «Упанишада» означает «знание Брахмы», посредством которого невежество уничтожается. Некоторыми другими возможными значениями составного слова «Упанишад» являются «расположение рядом» (эквивалентность или корреляция), «близкое приближение» (к Абсолютному Существу), «тайная мудрость» или даже «сидение рядом с просветленным».
Время сочинения Упанишад
Историки и индологи установили дату составления Упанишад примерно с 800 по 400 г. до н.э., хотя многие из версий стихов могли быть написаны гораздо позже. На самом деле, они были написаны в течение очень длительного периода времени и не представляют собой связную информацию или какую-то конкретную систему убеждений. Тем не менее, существует общность мысли и подхода.
Главные книги
Хотя существует более 200 Упанишад, только тринадцать были определены как представляющие основные учения. Это Чандогья, Кена, Айтарея, Каушитаки, Катха, Мундака, Тайтрияка, Брихадараньяка, Светасватара, Иса, Прасна, Мандукья и Майтри Упанишады . Брихадараньяка, один из старейших и самых длинных из Упанишад, говорит:
«Из нереального приведи меня к реальному!
Из тьмы веди меня к свету!
От смерти приведи меня к бессмертию!
Суть Упанишад в том, что этого можно достичь, медитируя с осознанием того, что душа человека («атман») едина со всеми вещами, а «один» - это «Брахман», который становится «всем».
Кто написал Упанишады?
Авторов Упанишад было много, но они были не только из священнической касты. Они были поэтами, склонными к вспышкам духовной мудрости, и их цель состояла в том, чтобы направить нескольких избранных учеников к точке освобождения, которой они сами достигли. По мнению некоторых ученых, главной фигурой в Упанишадах является Яджнавалкья, великий мудрец, который проповедовал учение «нети-нети», мнение о том, что «истина может быть найдена только через отрицание всех мыслей об этом». Другими важными Упанишадскими мудрецами являются Уддалака Аруни, Шветакету, Шандиля, Айтарея, Пиппалада, Санат Кумара. Многие более ранние ведические учителя, такие как Ману, Брихаспати, Аяся и Нарада, также находятся в Упанишадах.
Человек - это центральная тайна вселенной, держащая ключ ко всем другим тайнам. На самом деле, люди являются нашей самой большой загадкой. Как однажды сказал известный физик Нильс Бор: «Мы являемся как зрителями, так и актерами великой драмы существования». Отсюда важность развития того, что известно как «наука о человеческих возможностях». Это была такая наука, которую Индия искала и находила в Упанишадах, пытаясь разгадать тайну людей.
Наука о себе
Сегодня мы видим растущее стремление каждого осознать «истинное я». Мы остро ощущаем необходимость превращения наших знаний в мудрость. Странное стремление узнать о бесконечном и вечном беспокоит нас. Именно на этом фоне современной мысли и чаяний вклад Упанишад в культурное наследие человека становится значительным.
Цель Вед состояла в том, чтобы обеспечить истинное благосостояние всех существ, как мирских, так и духовных. Прежде чем такой синтез мог быть достигнут, необходимо было проникнуть во внутренние миры в его глубину. Это то, что Упанишады сделали с точностью и дали нам науку о себе, которая помогает человеку оставить позади тело, чувства, эго и все другие не-я элементы, которые являются скоропортящимися. Упанишады рассказывают нам о великой саге об этом открытии божественного в сердце человека.
Внутренняя история
Очень рано в развитии индийской цивилизации человек осознал странную новую область человеческого опыта - внутреннюю природу, раскрытую в человеке, его сознании и его эго. Он набирал силу и объемы с годами, пока в Упанишадах он не превратился в потоп в систематическом, объективном и научном поиске истины в глубине опыта. Это создает у нас впечатление огромного обаяния, которое эта новая область исследований удерживает для современного ума.
Эти индийские мыслители не были удовлетворены своими интеллектуальными предположениями. Они обнаружили, что вселенная остается загадкой, и загадка только углубляется с развитием этого знания, и одной из важных составляющих этой углубляющейся загадки является загадка самого человека. Упанишады осознали эту истину, которую сейчас подчеркивает современная наука.
В Упанишадах мы познакомились с умами великих индийских мыслителей, которым не мешали тирания религиозных догм, политическая власть, давление общественного мнения, поиск истины с целеустремленной преданностью, редкий в истории мысли. Как отметил Макс Мюллер: «Ни один из наших философов, не принимая Гераклита, Платона, Канта или Гегеля, не рискнул возвести такой шпиль, никогда не испуганный штормом или молнией».
Бертран Рассел справедливо сказал: «Если люди не приумножают мудрость так же сильно, как и знание, увеличение знания будет увеличивать печаль». В то время как греки и другие специализировались на предмете человека в обществе, Индия специализировалась на человеке в глубине, человеке как личности, как говорит Свами Ранганатхананда. Это была одна из главных страстей индоариев в Упанишадах. Великие мудрецы Упанишад заботились о человеке выше и вне его политического или социального измерения. Это было исследование, которое бросило вызов не только жизни, но и смерти и привело к открытию бессмертной и «божественной самости» человека.
Формирование индийской культуры
Упанишады дали постоянную ориентацию на индийскую культуру, акцентируя внимание на внутреннем проникновении и искренней поддержке того, что греки позднее сформулировали в изречении «человек, познай себя». Все последующие события индийской культуры были сильно обусловлены этим наследием Упанишад.
Упанишады раскрывают эпоху, характеризующуюся замечательным пылом мысли и вдохновения. Физический и ментальный климат, который сделал это возможным, является страной изобилия, которая была Индией. Вся социальная среда индоариев была полна огромных возможностей. Они нашли время подумать и задать вопросы. У них был выбор использовать досуг, чтобы покорить внешний мир или внутренний. Своими ментальными дарами они обратили свои ментальные энергии к завоеванию внутреннего мира, а не мира материи и жизни на уровне чувств.
Универсальный и Безличный
Упанишады дали нам основную идею, в которой есть универсальное качество, и эта универсальность проистекает из их безличности. Мудрецы, которые их обнаружили, обезличили себя в поисках истины. Они хотели выйти за пределы природы и осознать трансцендентную природу человека. Они осмелились принять этот вызов, и Упанишады являются уникальной записью методов, которые они приняли, борьбы, которую они предприняли, и победы, которую они достигли в этом удивительном приключении человеческого духа. И это передается нам в отрывках великой силы и поэтического обаяния. В поисках бессмертного мудрецы наделяли бессмертие литературой, которая его передавала.
