Буддийская школа Тяньтай возникла в конце 6 века в Китае. Это стало чрезвычайно влиятельным, пока это не было почти уничтожено репрессиями Императора Буддизма в 845. Это едва выжило в Китае, но это процветало в Японии как Буддизм Tendai. Он также был передан в Корею как чхонты и во Вьетнам как тайский тайский язык .
Тяньтай был первой школой буддизма, в которой «Лотосовая сутра» считалась наиболее кумулятивным и доступным выражением учения Будды. Он также известен своей доктриной трех истин; классификация буддийских доктрин на пять периодов и восемь учений; и его особая форма медитации.
Ранний Тяньтай в Китае
Монах по имени Чжи (538-597; также пишется «Чи-и») основал Тяньтай и разработал большинство его доктрин, хотя школа считает, что Жийи был его третьим или четвертым патриархом, а не первым. Нагарджуна иногда считается первым патриархом. Монах по имени Хуэйвэнь (550–577), который, возможно, впервые предложил доктрину Трех Истин, иногда считается первым патриархом, а иногда и вторым, после Нагарджуны. Следующий патриарх - ученик Хуэйвэна Хуиси (515-577), который был учителем Чжи.
Школа Чжии названа в честь горы Тяньтай, расположенной в восточной прибрежной провинции Чжэцзян. Храм Гоцин на горе Тяньтай, вероятно построенный вскоре после смерти Чжи, на протяжении веков служил «домашним» храмом Тэндай, хотя сегодня он в основном является туристической достопримечательностью.
После Чжи, самым выдающимся патриархом Тяньтая был Жанран (711-782), который продолжил развитие работы Чжи, а также поднял авторитет Тяньтая в Китае. Японский монах Сайчо (767-822) приехал учиться на гору Тяньтай. Сайчо установил в Японии тяньтайский буддизм как тэндай, который некоторое время был доминирующей школой буддизма в Японии.
В 845 году император династии Тан Wuzong приказал уничтожить все «иностранные» религии в Китае, включая буддизм. Храм Гоцин был разрушен вместе с его библиотекой и рукописями, а монахи разбросаны. Однако, Тяньтай не вымер в Китае. Со временем с помощью корейских учеников Гоцин был восстановлен, и копии важных текстов были возвращены на гору.
Тяньтай восстановил свои позиции к 1000 году, когда доктринальный спор разделил школу пополам и породил несколько столетий трактатов и комментариев. Однако к 17 веку Тяньтай стал «менее самостоятельной школой, чем набор текстов и доктрин, в которых некоторые ученые могли бы специализироваться», согласно британскому историку Дэмиену Киоуну.
Три Истины
Учение «Три Истины» является расширением «Двух Истин» Нагарджуны, которое предполагает, что явления «существуют» как абсолютным, так и общепринятым образом. Поскольку все явления пусты от самосущности, в обычной реальности они принимают идентичность только по отношению к другим явлениям, тогда как в абсолютных явлениях они не различимы и не проявляются.
Три Истины предлагают «середину», действующую как своего рода интерфейс между абсолютным и общепринятым. Эта «середина» - всеведущий разум Будды, который принимает всю феноменальную реальность, как чистую, так и нечистую.
Пять периодов и восемь учений
Чжии столкнулся с противоречивым беспорядком индийских текстов, которые были переведены на китайский язык к концу VI в. Чжии проанализировал и организовал эту путаницу доктрин, используя три критерия. Это были (1) период в жизни Будды, когда проповедовалась сутра; (2) аудитория, которая впервые услышала сутру; (3) метод обучения, который Будда использовал, чтобы выразить свою точку зрения.
Чжии определил пять различных периодов жизни Будды и соответственно отсортировал тексты по пяти периодам. Он выделил три вида аудитории и пять видов методов, и они стали Восьми Учениями. Эта классификация обеспечивала контекст, который объяснял расхождения и объединял многие учения в единое целое ».
Хотя пять периодов не являются исторически точными, и ученые других школ могут отличаться от восьми учений, система классификации Чжи была внутренне логичной и дала Тяньтаю прочную основу.
Медитация Тяньтай
Чжии и его учитель Хуиси известны как мастера медитации. Как и в случае с буддийскими доктринами, Чжии также взял множество практик медитации, практикуемых в Китае, и синтезировал их в особый медитативный путь.
Этот синтез бхаваны включал в себя как практики саматхи (мирного обитания), так и випассаны (прозрения). Внимание к медитации и повседневной деятельности подчеркивается. Некоторые эзотерические практики с участием мудр и мандал включены.
Хотя Тяньтай, возможно, исчез как самостоятельная школа, он оказал огромное влияние на другие школы в Китае и, в конечном итоге, в Японии. По-разному, большая часть учения Чжии живет в Чистой Земле и буддизме Ничирен, а также в дзен.
