Таинство Святого Причастия является третьим из Таинств Посвящения. Несмотря на то, что мы обязаны принимать Причастие, по крайней мере, один раз в год (наша Пасхальная обязанность), и Церковь призывает нас часто принимать Причастие (даже ежедневно, если это возможно), это называется таинством посвящения, потому что, подобно Крещению и Конфирмации, это приводит нас к полноте нашей жизни во Христе.
Кто может получить католическое причастие?
Обычно только католики в состоянии благодати могут получить Таинство Святого Причастия. (См. Следующий раздел для получения более подробной информации о том, что значит быть в состоянии благодати.) Однако при определенных обстоятельствах другие христиане, чье понимание Евхаристии (и католических таинств в целом) такое же, как и у Католическая Церковь может получить Причастие, даже если они не находятся в полном общении с Католической Церковью.
В своих «Руководствах по приему причастия» Конференция католических епископов США отмечает, что:
«Евхаристическое разделение в исключительных обстоятельствах другими христианами требует разрешения в соответствии с директивами епархиального епископа и положениями канонического права».
В этих обстоятельствах
Членам Православных Церквей, Ассирийской Церкви Востока и Польской Национальной Католической Церкви настоятельно рекомендуется соблюдать дисциплину своих Церквей. Согласно римско-католической дисциплине, Кодекс канонического права не возражает против принятия Причастия христианами этих Церквей.
Ни при каких обстоятельствах нехристианам не разрешается принимать Причастие, но христиане, помимо упомянутых выше ( например, протестанты), могут, согласно каноническому закону (Canon 844, раздел 4), получать причастие в очень редких случаях:
Если существует опасность смерти или другая серьезная необходимость, по мнению епархиального епископа или конференции епископов, католические служители могут по закону отправлять эти таинства другим христианам, которые не имеют полного общения с католической церковью, которые не могут служитель своей общины и сам просят об этом, при условии, что они проявляют католическую веру в эти таинства и должным образом расположены.
Подготовка к Таинству Святого Причастия
Из-за тесной связи Таинства Святого Причастия с нашей жизнью во Христе католики, желающие получить Причастие, должны быть в состоянии благодати, то есть без каких-либо серьезных или смертных грехов, прежде чем получить его, как объяснил апостол Павел в 1 Коринфянам 11: 27-29. В противном случае, как он предупреждает, мы принимаем причастие недостойно и «едим и пьем проклятие» себе.
Если мы осознаем, что совершили смертный грех, мы должны сначала принять участие в Таинстве Исповеди. Церковь видит в этих двух таинствах связь и призывает нас, когда мы можем, присоединиться к частому Исповеданию и частому Причастию.
Чтобы получить Причастие, мы также должны воздерживаться от еды или питья (кроме воды и лекарств) в течение одного часа.
Принимая духовное общение
Если мы не можем получить Святое Причастие физически, либо потому, что не можем прийти на Мессу, либо потому, что нам нужно сначала пойти на Исповедь, мы можем помолиться Акту Духовного Причастия, в котором мы выражаем свое желание объединиться со Христом и просить Его войди в нашу душу. Духовное общение - это не сакраментальное, а молитвенное моление, оно может быть источником благодати, который может укрепить нас, пока мы снова не получим Таинство Святого Причастия.
Последствия таинства святого причастия
Принятие Святого Причастия достойно приносит нам благодать, которая влияет на нас как духовно, так и физически. Духовно наши души становятся более сплоченными ко Христу как благодаря получаемым нами благодатьм, так и благодаря изменениям в наших действиях, которые оказывают эти благодати Частое общение увеличивает нашу любовь к Богу и к ближнему, что выражается в действии, что делает нас более похожими на Христа.
Физически частое Причастие освобождает нас от наших страстей. Священники и другие духовные наставники, которые советуют тем, кто борется со страстями, особенно сексуальными грехами, часто призывают часто принимать не только таинство исповеди, но и таинство святого причастия. Принимая Тело и Кровь Христа, наши собственные тела освящаются, и мы растем в нашем подобии Христу. Фактически, как о. Джон Хардон указывает в своем « Современном католическом словаре», что Церковь учит, что «последний эффект Причастия - снять личную вину за простительные грехи и временное наказание [земное и чистилище] за прощенные грехи, будь то простительные или смертные».
