Все взаимосвязано. Все влияет на все остальное. Все, что есть, это потому что другие вещи есть. То, что происходит сейчас, является частью того, что произошло раньше, и частью того, что будет дальше. Это учение о Зависимом Происхождении . Поначалу это может показаться запутанным, но это важное учение буддизма.
Это учение имеет много названий. Его можно назвать взаимозависимым происхождением, (меж) зависимым возникновением, сопутствующим возникновением, обусловленным генезисом или причинно-следственной связью наряду со многими другими именами. Санскритский термин « Пратитья-Самут Пада» . Соответствующее палийское слово может быть записано как Panicca-samuppada, Paticca-samuppada и Patichcha-samuppada . Как бы это ни называлось, «Зависимое происхождение» - основное учение всех школ буддизма.
Ничто не является абсолютным
Никакие существа или явления не существуют независимо от других существ и явлений. Это особенно верно для иллюзии Самости. Все существа и явления вызваны существованием других существ и явлений и зависят от них. Кроме того, существа и явления, вызванные таким образом, также вызывают существование других существ и явлений. Вещи и существа постоянно возникают и вечно прекращаются, потому что другие вещи и существа постоянно возникают и вечно прекращаются. Все это возникновение, бытие и прекращение происходит в одном обширном поле или связи бытия. И вот мы здесь.
В буддизме, в отличие от других религиозных философий, нет учения о Первопричине. Как все это возникало и прекращалось, или даже если оно имело начало, не обсуждается, не рассматривается и не объясняется. Будда подчеркнул, что понимает природу вещей «как они есть», а не размышляет о том, что могло случиться в прошлом или в будущем ».
Вещи такие, какие они есть, потому что они обусловлены другими вещами. Вы обусловлены другими людьми и явлениями. Другие люди и явления обусловлены вами.
Как объяснил Будда,
Когда это так.
Это возникает, что возникает.
Когда это не так, это не так.
Это прекращение, это прекращение.
Ничто не вечно
Зависимое происхождение, конечно, связано с учением Анатмана. Согласно этой доктрине, нет «я» в смысле постоянного, целостного, автономного существа в пределах индивидуального существования. То, о чем мы думаем как о себе - нашей личности и эго, - это временные конструкции скандх - формы, ощущения, восприятия, ментальных образований и сознания.
Так что это то, чем является «вы» - совокупность явлений, которая является основой для иллюзии постоянного «вы», отдельного и отличного от всего остального. Эти явления (форма, ощущение и т. Д.) Были вызваны, чтобы возникать и собираться определенным образом из-за других явлений. Эти же явления постоянно вызывают появление других явлений. В конце концов, они будут прекращены.
Очень небольшое самонаблюдение может продемонстрировать изменчивую природу себя. Например, личность, на которой вы находитесь на рабочем месте, сильно отличается от той, которая является родительской для ваших детей, или той, которая общается с друзьями, или той, которая сотрудничает с супругом. И тот человек, которым вы являетесь сегодня, вполне может отличаться от того, кем вы являетесь завтра, когда у вас другое настроение, или у вас болит голова, или вы только что выиграли в лотерею. На самом деле, нигде нет единого «я» - только различные совокупности, возникающие в данный момент и зависящие от других явлений.
Все в этом феноменальном мире, включая наше «я», есть аникча (непостоянное) и анатта (без индивидуальной сущности; без эго). Если этот факт вызывает дуккху (страдание или неудовлетворенность), то это потому, что мы не способны осознать конечную реальность этого.
Иными словами, «вы» - это явление во многом так же, как волна - это явление океана. Волна океан. Хотя волна является явным явлением, ее нельзя отделить от океана. Когда такие условия, как ветры или приливы, вызывают волну, в океан ничего не добавляется. Когда активность волны прекращается, ничего не убирается из океана. Оно появляется в данный момент из-за причин и исчезает из-за других причин.
Принцип Зависимого Происхождения учит, что мы и все остальное - волна / океан.
Ядро Дхармы
Его Святейшество Далай-лама сказал, что учение о Зависимом Происхождении исключает две возможности. «Одна из них - это вероятность того, что вещи могут возникнуть из ниоткуда, без причин и условий, а вторая - то, что вещи могут возникнуть из-за трансцендентного дизайнера или создателя. Обе эти возможности отрицаются». Его Святейшество также сказал:
«Как только мы оценим это фундаментальное несоответствие между внешностью и реальностью, мы получим определенное понимание того, как наши эмоции работают, и как мы реагируем на события и объекты. В основе сильных эмоциональных реакций, которые мы имеем на ситуации, мы видим, что есть предположение что существует какая-то независимо существующая реальность там. Таким образом, мы развиваем понимание различных функций ума и различных уровней сознания внутри нас. Мы также растем, чтобы понять, что, хотя некоторые типы психических или эмоциональных состояний кажутся настолько реальны, и, хотя объекты кажутся такими яркими, на самом деле они являются просто иллюзиями. Они на самом деле не существуют так, как мы думаем.
Учение о Зависимом Происхождении связано со многими другими учениями, включая учение о карме и перерождении. Понимание зависимого происхождения, следовательно, необходимо для понимания почти всего, что касается буддизма.
Двенадцать ссылок
Существует огромное количество учений и комментариев о том, как работает зависимое происхождение. Самое основное понимание обычно начинается с Двенадцати Звеньев, которые, как говорят, описывают цепь причин, которые приводят к другим причинам. Важно понимать, что ссылки образуют круг; нет первой ссылки.
Двенадцать звеньев - это невежество; волевые образования; сознание; ум тело; чувства и объекты чувств; контакт между органами чувств, объектами чувств и сознанием; чувства; тяга; присоединение; приближается; рождение; и старость и смерть. Двенадцать звеньев проиллюстрированы на внешнем крае Бхавачакры (Колеса Жизни), символического изображения цикла сансары, часто встречающегося на стенах тибетских храмов и монастырей.
