Литургия или публичное богослужение всех христианских церквей управляется ежегодным календарем, в котором отмечаются основные события в истории спасения. В католической церкви этот цикл публичных празднований, молитв и чтений разделен на шесть сезонов, каждый из которых подчеркивает часть жизни Иисуса Христа. Эти шесть времен года описаны в «Общих нормах литургического года и календаря», опубликованных Ватиканским «Соглашением о богослужении» в 1969 году (после пересмотра литургического календаря во время обнародования Нового Ордо )., Как отмечается в общих нормах: «Посредством годового цикла Церковь празднует всю тайну Христа от его воплощения до дня Пятидесятницы и ожидания его прихода снова».
Адвент: подготовь путь Господень
EsWestend61 / Getty Images
Литургический год начинается в первое воскресенье пришествия, сезон подготовки к рождению Христа. Акцент в Мессе и ежедневных молитвах этого сезона делается на тройном пришествии Христа - пророчествах Его Воплощения и Рождения; Его приход в нашу жизнь через благодать и таинства, особенно Таинство Святого Причастия; и Его Второе пришествие в конце времени. Иногда называемый «маленьким постом», «Адвент» - это период радостных ожиданий, но также и покаяния, как литургический цвет сезона, как в Великом посте.
Рождество: Христос родился!
Сусанна против Вергау / photos4dreams / Getty Images Радостное ожидание Адвента находит свою кульминацию во втором сезоне литургического года: Рождество. Традиционно рождественский сезон простирался от Первой Вечерни (или вечерней молитвы) Рождества (до полуночной мессы) до свечей, праздника Представления Господа (2 февраля) - периода в 40 дней. С пересмотром календаря в 1969 году, "Рождество проходит", отмечает Общие нормы, "от вечерней молитвы I Рождества до воскресенья после Богоявления или после 6 января включительно", то есть до Праздник Крещения Господня. Вопреки популярному празднованию, рождественский сезон не включает Адвента и не заканчивается Рождеством, но начинается после того, как Адвент заканчивается и продолжается до Нового года. Сезон отмечается с особой радостью - на протяжении двенадцати дней Рождества и заканчивается Крещением Господним (6 января).
Обычное время: хождение со Христом
Статуи Апостолов, Иисуса Христа и Иоанна Крестителя на фасаде собора Святого Петра в Ватикане. (Фото Скотт П. Ричерт) В понедельник после праздника крещения Господня начинается самый длинный сезон литургического года - обычного времени. В зависимости от года он включает в себя либо 33, либо 34 недели, разбитые на две отдельные части календаря, первый из которых заканчивается во вторник до Пепельной среды, а второй начинается в понедельник после Пятидесятницы и продолжается до вечерней молитвы I Первого Воскресенье пришествия. (До пересмотра календаря в 1969 году эти два периода были известны как Воскресенье после Богоявления и Воскресенье после Пятидесятницы.) Обычное время берет свое название от того факта, что недели пронумерованы (порядковые номера - это числа, обозначающие позиции в серии например пятый, шестой и седьмой). В течение обоих периодов обычного времени основной упор в мессе и ежедневной молитве Церкви делается на учении Христа и Его жизни среди Его учеников.
Великий пост: умираю для себя
Win McNamee / Getty Images
Сезон обычного времени прерывается тремя сезонами, первым из которых является Великий пост, 40-дневный период подготовки к Пасхе. В любом конкретном году продолжительность первого периода обычного времени зависит от даты Пепельной среды, что само по себе зависит от даты Пасхи. Пост - это период поста, воздержания, молитвы и милостыни - чтобы подготовить себя, душу и тело, чтобы умереть со Христом в Страстную пятницу, чтобы мы могли восстать вместе с Ним в Пасхальное воскресенье. Во время Великого Поста акцент в массовых чтениях и ежедневных молитвах Церкви делается на пророчествах и предзнаменованиях Христа в Ветхом Завете, а также на растущем откровении природы Христа и Его миссии.
Пасхальный тридуум: от смерти к жизни
Фрэнк Фелл / Getty Images Как и обычное время, Пасхальный тридуум - это новый литургический сезон, созданный с пересмотром литургического календаря в 1969 году. Однако его корни уходят в реформу церемоний Страстной недели - в 1956 году. В то время как обычное время - самое длинное из литургических сезонов Церкви самый короткий пасхальный тридуум; как отмечается в общих нормах, «Пасхальный тридуум начинается с вечерней мессы Вечери Господней (в Великий четверг), достигает своего апогея в пасхальном бдении и заканчивается вечерней молитвой в пасхальное воскресенье». является литургически отдельным сезоном от Великого поста, он остается частью 40-дневного постного поста, который простирается от пепельной среды до святой субботы, исключая шесть воскресных дней в пост, которые никогда не являются постными
Пасха: Христос Воскресе!
Статуя воскресшего Христа в Святой Марии Оратория, Рокфорд, Иллинойс (Фото Скотт П. Ричерт) После Великого поста и Пасхального тридуума третий сезон, прерывающий обычное время, - это сам пасхальный сезон. Начиная с пасхального воскресенья и заканчивая воскресным днем Пятидесятницы, периодом в 50 дней (включительно), пасхальный сезон занимает второе место после обычного времени. Пасха - величайший праздник в христианском календаре, потому что «если Христос не воскрес, наша вера напрасна». Воскресение Христа завершается Его вознесением на небеса и сошествием Святого Духа в день Пятидесятницы, что открывает миссию Церкви распространять Благую Весть о спасении во всем мире.
Дни рождения и Рождения: Петиция и День Благодарения
В дополнение к шести литургическим сезонам, рассмотренным выше, в «Общих нормах литургического года и календаря» перечислен седьмой пункт в обсуждении годового литургического цикла: Дни богослужения и Дни конца света. Хотя эти дни молитвы, как петиции, так и благодарения, «не» составляют литургический сезон сами по себе, они являются одними из старейших ежегодных праздников в католической церкви, которые отмечаются непрерывно более 1500 лет до пересмотра календарь на 1969 год. В этот момент празднование «Дней Рода» и «Дней расцвета» было необязательным, и решение оставалось до епископской конференции каждой страны. В результате ни один не широко отмечен сегодня.
