Жизнь Сиддхартхи Гаутамы, человека, которого мы называем Буддой, окутана легендами и мифами. Хотя большинство историков считают, что был такой человек, мы очень мало знаем о действительной исторической личности. «Стандартная» биография, представленная в этой статье, похоже, со временем эволюционировала. Он был в значительной степени завершен «Буддакаритой», эпическим стихотворением, написанным Агвагхой во втором веке нашей эры.
Сиддхартха Гаутама Рождение и Семья
Будущий Будда, Сиддхартха Гаутама, родился в пятом или шестом веке до нашей эры в Лумбини (в современном Непале). Сиддхартха - это санскритское имя, означающее «тот, кто достиг цели», а Гаутама - это фамилия.
Его отец, король Суддходана, был лидером большого клана под названием шакья (или сакья). Из самых ранних текстов не ясно, был ли он наследственным королем или вождем племени. Также возможно, что он был избран на этот статус.
Суддходана женился на двух сестрах, Майе и Паджапати Готами. Говорят, что они были принцессами другого клана, колия, из северной Индии сегодня. Майя была матерью Сиддхартхи, и он был ее единственным ребенком. Она умерла вскоре после его рождения. Паджапати, которая впоследствии стала первой буддийской монахиней, подняла Сиддхартху как свою собственную.
По общему мнению, принц Сиддхартха и его семья были из касты кшатриев воинов и дворян. Среди наиболее известных родственников Сиддхартхи был его двоюродный брат Ананда, сын брата его отца. Позднее Ананда станет учеником Будды и его личным помощником. Однако он был бы значительно моложе Сиддхартхи, и они не знали друг друга как дети.
Пророчество и молодой брак
Говорят, когда принцу Сиддхартхе было несколько дней, святой человек пророчествовал о князе. По некоторым сведениям, девять святых Брахмана создали пророчество. Было предсказано, что мальчик будет либо великим правителем, либо великим духовным учителем. Король Суддходана предпочел первый исход и соответственно подготовил своего сына.
Он воспитал мальчика в великой роскоши и защитил его от познания религии и человеческих страданий. В возрасте 16 лет он женился на своей двоюродной сестре Ясодхаре, которой также было 16 лет. Это был, без сомнения, брак, устроенный семьями, как это было принято в то время.
Яшодхара была дочерью вождя колий, а ее мать была сестрой короля Суддходаны. Она также была сестрой Девадатты, которая стала ученицей Будды, а затем, по некоторым сведениям, опасным соперником.
Четыре проходящих достопримечательности
Принц достиг 29 лет с небольшим опытом мира за стенами его роскошных дворцов. Он не обращал внимания на реалии болезни, старости и смерти.
Однажды, одолеваемый любопытством, принц Сиддхартха попросил колесницу взять его с собой в серию поездок по сельской местности. Во время этих путешествий он был шокирован видом старика, затем больного, а затем трупа. Суровые реалии старости, болезней и смерти охватили и отвратили принца.
Наконец он увидел странствующего аскета. Возничий объяснил, что аскет был тем, кто отрекся от мира и стремился освободиться от страха смерти и страданий.
Эти изменяющие жизнь встречи стали бы известны в буддизме как Четыре проходящих вида.
Отречение Сиддхартхи
Некоторое время принц возвращался к дворцовой жизни, но он не получал от этого удовольствия. Даже известие о том, что его жена Ясодхара родила сына, не понравилось ему. Ребенка звали Рахула, что означает «оковы».
Однажды ночью принц бродил по дворцу один. Роскошь, которая когда-то радовала его, теперь казалась гротескной. Музыканты и танцующие девушки заснули и растянулись вокруг, храпя и брызгаясь. Принц Сиддхартха размышлял о старости, болезнях и смерти, которые настигнут их всех и превратят их тела в пыль.
Тогда он понял, что больше не может быть доволен жизнью принца. В ту же ночь он покинул дворец, побрил голову и переоделся в царскую одежду в одеяние нищего. Отказавшись от всей роскоши, которую он знал, он начал свои поиски просветления.
Поиск начинается
Сиддхартха начал с поиска известных учителей. Они рассказали ему о многих религиозных философиях своего времени, а также о том, как медитировать. После того, как он выучил все, чему они должны были научить, его сомнения и вопросы остались. Он и пять учеников ушли, чтобы найти просветление сами.
Шесть компаньонов попытались освободиться от страданий с помощью физической дисциплины: продолжительной боли, задержки дыхания и голодания почти до голода. И все же Сиддхартха все еще не был удовлетворен.
Ему пришло в голову, что, отказавшись от удовольствия, он осознал противоположность удовольствия, которое было болью и самоуничижением. Теперь Сиддхартха считал Срединный Путь между этими двумя крайностями.
Он вспомнил опыт из своего детства, когда его разум утвердился в состоянии глубокого покоя. Он увидел, что путь освобождения лежит через дисциплину ума, и он понял, что вместо голода ему нужно питание, чтобы набраться сил для усилий. Когда он принял миску рисового молока от молодой девушки, его товарищи предположили, что он отказался от квеста, и они бросили его.
Просвещение Будды
Сиддхартха сидел под священной смоковницей ( Ficus Religiosa ), известной всегда как Древо Бодхи ( бодхи означает «пробужденный»). Именно там он устроился в медитации.
Борьба в разуме Сиддхартхи стала мифологизирована как великая битва с Мара. Имя демона означает «разрушение» и представляет страсти, которые заманивают нас в заблуждение. Мара принесла огромные армии монстров, чтобы напасть на Сиддхартху, который сидел неподвижно и нетронутым. Самая красивая дочь Мары пыталась соблазнить Сиддхартху, но это усилие также не удалось.
Наконец, Мара заявил, что место просветления по праву принадлежит ему. По словам демона, духовные достижения Мары были выше духовных достижений Сиддхартхи. Чудовищные солдаты Мары вместе закричали: «Я его свидетель!» Мара бросила вызов Сиддхартхе: «Кто за тебя будет говорить?»
Затем Сиддхартха протянул правую руку, чтобы коснуться земли, и сама земля взревела: «Я свидетельствую вам!» Мара исчезла. Когда утренняя звезда взошла в небе, Сиддхартха Гаутама осознал просветление и стал буддой, которого определяют как «человека, достигшего полного просветления».
Будда как учитель
Сначала Будда не хотел учить, потому что то, что он понял, нельзя передать словами. Только благодаря дисциплине и ясности ума бред может исчезнуть, и человек сможет ощутить Великую Реальность. Слушатели, не имеющие такого непосредственного опыта, застряли бы в концептуализации и наверняка неправильно поняли бы все, что он сказал. Тем не менее, сострадание убедило его сделать попытку передать то, что он понял.
После своего просветления он отправился в Оленьий парк в Исипатане, расположенный в современной провинции Уттар-Прадеш, Индия. Там он нашел пять товарищей, которые оставили его и проповедовали им свою первую проповедь.
Эта проповедь сохранилась как Дхаммачаккаппаваттана Сутта и сосредоточена на Четырех Благородных Истинах. Вместо того, чтобы преподавать учения о просветлении, Будда решил прописать путь практики, посредством которого люди могут реализовать просветление для себя.
Будда посвятил себя обучению и привлек сотни последователей. В конце концов он примирился со своим отцом, королем Суддходана. Его жена, преданная Яшодхара, стала монахиней и ученицей. Рахула, его сын, стал монахом-новичком в возрасте семи лет и провел остаток своей жизни с отцом.
Последние слова Будды
Будда неустанно путешествовал по всем районам северной Индии и Непала. Он обучал разнообразную группу последователей, каждый из которых искал правду, которую он должен был предложить.
В возрасте 80 лет Будда вошел в Паринирвану, оставив свое физическое тело позади. Уходя, он отказался от бесконечного цикла смерти и возрождения.
Перед последним вздохом он произнес последние слова своим последователям:
«Вот, монахи, это мой последний совет для вас. Все сложные вещи в мире изменчивы. Они не долговечны. Работайте усердно, чтобы обрести собственное спасение».
Тело Будды было кремировано. Его останки были помещены в ступы - « причудливые сооружения, распространенные в буддизме» - во многих местах, включая Китай, Мьянму и Шри-Ланку.
Будда вдохновил миллионы
Примерно через 2500 лет учения Будды остаются значимыми для многих людей во всем мире. Буддизм продолжает привлекать новых последователей и является одной из самых быстрорастущих религий, хотя многие не называют его религией, но как духовным путем или философией. По оценкам, от 350 до 550 миллионов человек сегодня практикуют буддизм.
