Гелугпа наиболее известен на Западе как школа тибетского буддизма, связанная с Его Святейшеством Далай-ламой. В 17 веке школа гелуг (также называемая гелук) стала самым мощным учреждением в Тибете, и так было до тех пор, пока Китай не взял под свой контроль Тибет в 1950-х годах.
История Гелугпы начинается с Цонкапы (1357-1419), человека из провинции Амдо, который начал учиться у местного сакья-ламы в очень молодом возрасте. В 16 лет он отправился в центральный Тибет, где находились самые известные учителя и монастыри, чтобы продолжить свое образование.
Цонкапа не учился ни в одном месте. Он оставался в монастырях Кагью, изучая тибетскую медицину, практики Махамудры и тантра-йогу Атиши. Он изучал философию в монастырях Сакья. Он искал независимых учителей со свежими идеями. Его особенно интересовали учения Мадхьямики Нагарджуны.
Со временем Цонкапа объединил эти учения в новый подход к буддизму. Он объяснил свой подход в двух основных работах: « Великое изложение этапов пути» и « Великое изложение тайной мантры» . Другие его учения были собраны в нескольких томах, всего 18.
Большую часть своей взрослой жизни Цонкапа путешествовал по Тибету, часто живя в лагерях с десятками студентов. К тому времени, когда Цонкапе исполнилось 50 лет, тяжелый образ жизни сказался на его здоровье. Его поклонники построили ему новый монастырь на горе недалеко от Лхасы. Монастырь получил название «Ганден», что означает «радостный». Однако Цонкапа прожил там ненадолго до своей смерти.
Основание Гелугпа
На момент его смерти Цонкапа и его ученики считались частью школы сакья. Затем его ученики подошли и построили новую школу тибетского буддизма на основе учения Цонкапы. Они назвали школу «Гелуг», что означает «добродетельная традиция». Вот некоторые из самых выдающихся учеников Цонкапы:
Считается, что Гьялцаб (1364-1431) был первым аббатом Гендуна после смерти Цонкапы. Это сделало его первым Ганденом Трипой, или держателем трона Гендана. До сегодняшнего дня Ганден Трипа является настоящим официальным руководителем школы гелуг, а не Далай-ламой.
Джамчен Чоджи (1355-1435) основал великий монастырь Сера в Лхасе.
Хедруб (1385-1438) приписывают защиту и продвижение учений Цонкапы по всему Тибету. Он также начал традицию высоких лам из гелуг в желтых шляпах, чтобы отличать их от лак-сакья, которые носили красные шляпы.
Гендун Друпа (1391-1474) основал великие монастыри Дрепунг и Ташилхунпо, и в течение своей жизни он был одним из самых уважаемых ученых в Тибете.
Далай Лама
Спустя несколько лет после смерти Гендуна Друпы, молодой мальчик из центрального Тибета был признан его тулку, или перерождением. В конце концов этот мальчик, Гендун Гьяцо (1475-1542), стал настоятелем Дрепунга, Ташилхунпо и Серы.
Сонам Гьяцо (1543-1588) был признан возрождением Гендуна Гьяцо. Этот тулку стал духовным советником монгольского лидера по имени Алтан-хан. Алтан-хан дал Гендуну Гьяцо титул «Далай-лама», что означает «океан мудрости». Сонам Гьяцо считается третьим Далай-ламой; его предшественники Гендун Друпа и Гендун Гьяцо были посмертно названы первым и вторым Далай-ламой.
Эти первые Далай-ламы не имели политической власти. Это был Лобсанг Гьяцо, «Великий пятый» Далай-лама (1617-1682), который заключил случайный союз с другим монгольским лидером, Гуши-ханом, который завоевал Тибет. Гуши-хан сделал Лобсанга Гьяцо политическим и духовным лидером всего тибетского народа.
При Великом пятом большая часть другой школы тибетского буддизма, Джонанг, была поглощена Гелугпой. Влияние джонанга добавило учения Калачакры к Гелугпе. Великий Пятый также положил начало строительству дворца Потала в Лхасе, который стал центром духовной и политической власти в Тибете.
Сегодня многие думают, что Далай-ламы удерживали абсолютную власть в Тибете как «короли-боги», но это неточно. Далай-ламы, пришедшие после Великой пятой, по тем или иным причинам были в основном подставными лицами, которые обладали небольшой реальной властью. В течение долгого времени различные регенты и военные лидеры были фактически ответственны.
Лишь 13-й Далай-лама, Тубтен Гьяцо (1876-1933), еще один Далай-лама стал настоящим главой правительства, и даже он имел ограниченные полномочия для проведения всех реформ, которые он хотел провести в Тибете.
Нынешний Далай-лама - 14-й, Его Святейшество Тензин Гьяцо (род. 1935). Он все еще был подростком, когда Китай вторгся в Тибет в 1950 году. Его Святейшество был изгнан из Тибета с 1959 года. Недавно он оставил всю политическую власть над тибетским народом в изгнании в пользу демократического, избранного правительства.
Панчен-лама
Второй по величине лама в Гелугпе - это Панчен-лама. Титул «Панчен-лама», что означает «великий ученый», был дарован Пятым Далай-ламой на тулку, который был четвертым в линии перерождений, и поэтому он стал 4-м Панчен-ламой.
Нынешний Панчен-лама - 11-й. Однако Его Святейшество Гедхун Чоки Нима (родившийся в 1989 году) и его семья были взяты под стражу в Китае вскоре после того, как его признание было обнародовано в 1995 году. С тех пор Панчен-ламу и его семью не видели. Назначенный Пекином претендент, Гьялцен Норбу, служил Панчен-ламой на своем месте.
Гелугпа сегодня
Первоначальный монастырь Ганден, духовный дом Гелугпы, был разрушен китайскими войсками во время восстания в Лхасе в 1959 году. Во время культурной революции Красная гвардия пришла, чтобы закончить все, что осталось. Даже мумифицированное тело Цонкапы было приказано сожжено, хотя монах смог восстановить череп и немного пепла. Китайское правительство восстанавливает монастырь.
Тем временем изгнанные ламы восстановили Гандена в штате Карнатака, Индия, и этот монастырь теперь является духовным домом Гелугпы. Нынешний Ганден Трипа, 102-й, - это Тубтен Нима Лунгток, Тензин Норбу. (Ганден Трипас не тулкус, а назначен на должность взрослого.) Продолжается обучение новых поколений монахов и монахинь гелугпа.
Его Святейшество 14-й Далай-лама живет в Дхарамсале, Индия, с тех пор как он покинул Тибет в 1959 году. Он посвятил свою жизнь преподаванию и обретению большей автономии для тибетцев, все еще находящихся под властью Китая.
