В большинстве случаев, когда мы сегодня слышим слово « таинственное», оно используется как прилагательное, как нечто, относящееся к одному из семи таинств. Но в католической церкви сакраментальное имеет другое значение, как существительное, относящееся к предметам или действиям, которые Церковь рекомендует нам вдохновлять на преданность. В чем разница между таинством и таинством?
Что говорит балтиморский катехизис?
Вопрос 293 Балтиморского катехизиса, найденный в уроке двадцать третьем издания первого причастия и уроке двадцать седьмом издания подтверждения, обрамляет вопрос и отвечает следующим образом:
Разница между Таинствами и Таинствами заключается в следующем: во-первых, Таинства были учреждены Иисусом Христом, а таинства были учреждены Церковью; Во-вторых, Таинства дают себе милость, когда мы не ставим препятствий на пути; таинства возбуждают в нас благочестивые наклонности, с помощью которых мы можем получить благодать.
Являются ли таинства просто искусственными традициями?
Читая ответ, данный Балтиморским катехизисом, мы можем испытать искушение думать, что такие таинства, как святая вода, четки, статуи святых и лопатки, являются простыми искусственными традициями, безделушками или ритуалами (такими как Знак Креста), которые устанавливают нас, католиков, кроме других христиан. Действительно, многие протестанты считают использование причастников в лучшем случае ненужным, а в худшем - идолопоклонством.
Однако, подобно таинствам, таинства напоминают нам об основополагающей реальности, которая не очевидна для чувств. Знак Креста напоминает нам о жертве Христа, а также о неизгладимом знаке, который ставится на нашей душе в Таинстве Крещения. Статуи и святые открытки помогают нам представить жизнь святых, чтобы их пример вдохновил нас на более верное следование Христу.
Нужны ли нам таинства, как нам нужны таинства?
Тем не менее, это правда, что нам не нужны таинства, как нам нужны таинства. Чтобы взять только самый очевидный пример, крещение объединяет нас со Христом и Церковью; без этого мы не сможем спастись. Никакое количество святой воды - и никакие четки или лопатки - не спасут нас. Но хотя таинства не могут спасти нас, они не противоречат таинствам, а дополняют друг друга. Фактически, таинства, такие как святая вода и Знак Креста, святые масла и благословенные свечи, используются в таинствах как видимые знаки благодати, присуждаемой таинствами.
Разве благодати таинств не достаточно?
Почему же католики используют таинства вне таинств? Разве нам не хватает благодати таинств?
Хотя благодати таинств, полученных от жертвы Христа на Кресте, безусловно, достаточно для спасения, у нас никогда не может быть слишком много благодати, чтобы помочь нам жить верой и добродетелью. Напоминая нам о Христе и святых и напоминая о принятых нами таинствах, таинства побуждают нас искать милости, которую Бог предлагает нам каждый день, чтобы расти в любви к Нему и к ближнему.
