Четыре Буддийских Собора отметили важные поворотные моменты в истории раннего буддизма. Эта история охватывает период от момента смерти и паринирваны исторического Будды в 5 веке до нашей эры до начала первого тысячелетия нашей эры. Это также история сектантских столкновений и возможного Великого раскола, который привел к двум основным школам, тхераваде и махаяне.
Как и в случае с ранней буддийской историей, существует мало независимых или археологических свидетельств, подтверждающих, насколько правдивы ранние письменные отчеты о четырех буддийских соборах. Чтобы запутать вопросы, разные традиции описывают два совершенно разных Третьих Собора, и один из них записан совершенно по-разному.
Можно, однако, утверждать, что даже если эти советы не состоялись или если истории о них больше миф, чем факт, истории по-прежнему важны. Они могут многое рассказать нам о том, как ранние буддисты понимали себя и об изменениях, происходящих в их традиции.
Первый Буддийский Собор
Считается, что Первый Буддийский Собор, иногда называемый Советом Раджагры, проводился через три месяца после смерти Будды, возможно, около 486 г. до н.э. Он был вызван старшим учеником Будды по имени Махакашьяпа после того, как услышал, как младший монах предлагает смягчить правила монашеского ордена.
Значение Первого Собора заключается в том, что 500 старших монахов приняли Виная-Питака и Сутта-Питака как точное учение Будды, чтобы их помнили и сохраняли поколения будущих монахинь и монахов.
Ученые говорят, что возможные версии Vinaya-Pitaka и Sutta-Pitaka, которые мы имеем сегодня, не будут доработаны до более поздней даты. Тем не менее, вполне возможно, что старшие ученики действительно встретились и согласились с каноном основных правил и доктрин в это время.
Второй Буддийский Собор
Второй Совет имеет немного большее историческое подтверждение, чем другие, и обычно рассматривается как реальное историческое событие. Тем не менее, вы можете найти ряд противоречивых историй об этом. В некоторых кругах также возникает путаница относительно того, был ли один из альтернативных Третьих Советов фактически Вторым Советом.
Второй Буддийский Собор состоялся в Вайшали (или Вайшали), древнем городе, который в настоящее время находится в штате Бихар на севере Индии, на границе с Непалом. Этот Совет, вероятно, состоялся примерно через столетие после первого, или около 386 г. до н.э. Он был призван обсудить монашеские практики, в частности, можно ли разрешить монахам обращаться с деньгами.
Оригинальная Виная запрещала монахиням и монахам обращаться с золотом и серебром. Но фракция монахов решила, что это правило нецелесообразно, и приостановила его. Этих монахов также обвиняли в нарушении ряда других правил, включая прием пищи во второй половине дня и употребление алкоголя. Собравшиеся 700 старших монахов, представляющих несколько фракций сангхи, выступили против монахов, управляющих деньгами, и объявили, что первоначальные правила будут соблюдены. Неясно, выполнили ли монахи обработки денег.
В нескольких традициях записан один из альтернативных Третьих Буддийских Соборов, который я называю Паталипутрой I, Вторым Советом. Однако историки, с которыми я консультировался, с этим не согласны.
Третий буддийский собор: Паталипутра I
Мы можем назвать это Первым третьим буддийским собором или Вторым вторым буддийским собором, и существует две его версии. Если это вообще произошло, это могло произойти в 4-м или 3-м веке до нашей эры; некоторые источники датируют его ближе ко времени Второго Совета, а некоторые датируют его ближе ко времени другого Третьего Совета. Имейте в виду, что большую часть времени, когда историки говорят о Третьем буддийском совете, они говорят о другом, Паталипутре II.
История, которую часто путают со Вторым Советом, касается Махадевы, монаха с плохой репутацией, который почти наверняка является мифом. Говорят, что Махадева предложил пять пунктов доктрины, по которым собрание не могло прийти к согласию, и это вызвало раскол между двумя фракциями, Махасангикой и Стхавирой, что в итоге привело к расколу между школами тхеравады и махаяны.
Тем не менее, историки не верят, что эта история держит воду. Отметим также, что в настоящем Втором Буддийском Соборе, скорее всего, монахи Махасангика и Стхавира были на одной стороне.
Вторая и более правдоподобная история состоит в том, что спор произошел, потому что монахи-стхавира добавляли больше правил к Виная, а монахи Махасангики возражали. Этот спор не был разрешен.
Третий буддийский собор: Паталипутра II
Этот Совет является наиболее вероятным из зарегистрированных событий, которые считаются Третьим буддийским Советом. Говорят, что этот Совет был призван Императором Ашокой Великим, чтобы отсеять ереси, завладевшие монахами.
Четвертый буддийский собор
В другом Совете, который считается «сомнительной историчностью», Четвертый Совет, как говорят, проводился под покровительством короля Канишки Великого, что было бы положено в конце 1-го или начале 2-го века. Канишка управлял древней империей Кушан, которая находилась к западу от Гандхары и входила в состав современного Афганистана.
Если это вообще произошло, то в этом Совете могли участвовать только монахи уже вымершей, но влиятельной секты под названием Сарвастивада. Судя по всему, Совет собрался для составления комментариев к Типитике.
