Будда учил, что счастье является одним из семи факторов просвещения. Но что такое счастье? Словари говорят, что счастье - это диапазон эмоций, от удовлетворения до радости. Мы можем думать о счастье как о эфемерной вещи, которая всплывает в нашу жизнь и из нее, или как о главной цели нашей жизни, или как противоположность «грусти».
В ранних палийских текстах одним словом «счастье» является piti, которое представляет собой глубокое спокойствие или восхищение. Чтобы понять учения Будды о счастье, важно понять пити.
Истинное счастье - это состояние души
Как Будда объяснил эти вещи, физические и эмоциональные чувства ( ведана ) соответствуют или привязываются к объекту. Например, ощущение слуха создается, когда орган чувств (ухо) входит в контакт с объектом чувств (звуком). Точно так же, обычное счастье - это чувство, которое имеет цель - например, счастливое событие, выиграть приз или носить красивые новые туфли.
Проблема с обычным счастьем состоит в том, что оно никогда не длится, потому что объекты счастья не вечны. Счастливое событие вскоре сопровождается грустным, и обувь изнашивается. К сожалению, большинство из нас идет по жизни в поисках вещей, которые «делают нас счастливыми». Но наше счастливое «исправление» никогда не бывает постоянным, поэтому мы продолжаем искать.
Счастье, являющееся фактором просветления, не зависит от объектов, но это состояние ума, культивируемое посредством умственной дисциплины. Поскольку оно не зависит от непостоянного объекта, оно не приходит и не уходит. Человек, который культивирует пити, все еще ощущает воздействие преходящих эмоций - счастья или грусти - но ценит их непостоянство и существенную нереальность. Он или она не всегда цепляются за желаемые вещи, избегая нежелательных вещей.
Счастье первое
Большинство из нас тянутся к дхарме, потому что мы хотим избавиться от всего, что, по нашему мнению, делает нас несчастными. Мы можем подумать, что если мы осознаем просветление, тогда мы будем все время счастливы.
Но Будда сказал, что это не совсем так. Мы не осознаем просветления, чтобы найти счастье. Вместо этого он учил своих учеников развивать умственное состояние счастья, чтобы достичь просветления.
Учитель тхеравадина Пиядаси Тера (1914–1998) сказал, что пити - это «умственное свойство ( четасика ) и качество, которое наполняет и тело, и разум». Он продолжил,
«Человек, лишенный этого качества, не может идти по пути к просветлению. В нем возникнет угрюмое безразличие к дхамме, отвращение к практике медитации и болезненные проявления. Поэтому очень необходимо, чтобы человек стремился чтобы достичь просветления и окончательного избавления от оков сансары, это повторяющееся блуждание должно стремиться культивировать важнейший фактор счастья ».
Как развивать счастье
В книге «Искусство счастья» Его Святейшество Далай-лама сказал: «Таким образом, практика Дхармы - это постоянное сражение внутри, заменившее прежнее негативное обусловливание или привыкание новым позитивным обусловливанием».
Это самое основное средство выращивания пити. Сожалею; нет быстрых исправлений или три простых шага к продолжительному блаженству.
Психическая дисциплина и культивирование полезных психических состояний являются центральными для буддийской практики. Это обычно сосредоточено на ежедневной практике медитации или пения и в конечном итоге расширяется, чтобы принять весь Восьмеричный Путь.
Люди часто думают, что медитация - это единственная неотъемлемая часть буддизма, а все остальное - просто излишество. Но на самом деле буддизм - это комплекс практик, которые работают вместе и поддерживают друг друга. Ежедневная практика медитации сама по себе может быть очень полезной, но она немного напоминает ветряную мельницу с несколькими отсутствующими лопастями - она работает не так хорошо, как одна со всеми ее частями.
Не будь объектом
Мы говорили, что глубокое счастье не имеет цели. Так что, не делайте себя объектом. Пока вы ищете счастье для себя, вы не сможете найти ничего, кроме временного счастья.
Преподобный д-р Нобуо Ханеда, священник и учитель Джодо Синсю, сказал: «Если вы можете забыть свое индивидуальное счастье, это счастье определено в буддизме. Если проблема вашего счастья перестает быть проблемой, это счастье определено в Буддизм."
Это возвращает нас к искренней практике буддизма. Мастер дзен Эйхей Догэн сказал: «Изучать Путь Будды - значит изучать себя; изучать себя - значит забывать себя; забыть себя - значит быть просвещенным десятью тысячами вещей».
Будда учил, что стресс и разочарование в жизни ( дуккха ) происходят от жажды и хватания. Но корень жажды и понимания - невежество. И это невежество имеет истинную природу вещей, в том числе и нас самих. По мере того, как мы практикуем и растем в мудрости, мы становимся все менее и менее сосредоточенными на себе и больше заботимся о благополучии других (см. «Буддизм и Сострадание»).
Там нет ярлыков для этого; мы не можем заставить себя быть менее эгоистичными. Самоотверженность вырастает из практики.
Результатом того, что мы менее эгоцентричны, является то, что мы также меньше стремимся найти «починку» счастья, потому что это стремление к починке теряет свою власть. Его Святейшество Далай-лама сказал: «Если вы хотите, чтобы другие были счастливы, практикуйте сострадание, и если вы хотите, чтобы вы были счастливы, практикуйте сострадание». Это звучит просто, но это требует практики.
