Буддизм впервые достиг Тибета в 7 веке. Учителя 8-го века, такие как Падмасамбхава, путешествовали в Тибет, чтобы преподавать дхарму. Со временем тибетцы разработали свои собственные перспективы и подходы к буддийскому пути.
Список ниже представляет основные отличительные традиции тибетского буддизма. Это только краткое представление о богатых традициях, которые разветвляются на многие подшколы и линии.
01 из 06Ньингмапа
Монах исполняет священный танец в Шечене, главном монастыре Ньингмапа в провинции Сычуань, Китай. Ather Хизер Элтон / Дизайн фото / Getty Images Ньингмапа - самая старая школа тибетского буддизма. Он утверждает, что его основатель Падмасамбхава, также называемый Гуру Ринпоче, «Возлюбленный Учитель», берет свое начало в конце 8 века. Падмасамбхаве приписывают строительство Самье, первого монастыря в Тибете, примерно в 779 году.
Наряду с тантрическими практиками, Ньингмапа подчеркивает открытые учения, приписываемые Падмасамбхаве, плюс «великое совершенство» или учения Дзогчен.
02 из 06Кагью
Красочные картины украшают стены монастыря Дрикунг Кагью Ринченлинг, Катманду, Непал. Данита Делимонт / Getty Images Школа Кагью возникла из учения Марпы «Переводчик» (1012–1099) и его ученика Миларепы. Ученик Миларепы Гампопа - главный основатель Кагью. Кагью наиболее известен своей системой медитации и практики под названием Махамудра.
Глава школы Кагью называется Кармапа. Нынешний глава - семнадцатый Гьялва Кармапа, Огьен Тринли Дордже, родившийся в 1985 году в районе Лхатхок Тибета.
03 из 06Сакьяпа
Посетитель главного монастыря Сакья в Тибете позирует перед молитвенными колесами. Деннис Уолтон / Getty Images В 1073 году Кхон Кончок Гьелпо (1034-1102) построил монастырь Сакья на юге Тибета. Его сын и преемник Сакья Кунга Ньингпо основал секту сакья. Учителя сакья обратили в буддизм монгольских вождей Годана Хана и Хубилай Хана. Со временем Сакьяпа расширился до двух подсект, называемых линиями Нгор и Царь. Сакья, Нгор и Царь составляют три школы ( Са-Нгор-Цар-гсум ) традиции сакьяпа.
Центральное учение и практика Шакьяпы называется Ламдрей (Лам'брас), или «Путь и его плоды». Штаб секты сакья сегодня находится в Раджпуре в штате Уттар-Прадеш, Индия. Нынешний глава - Сакья Тризин, Нгакванг Кунга Теккен Палбар Сампхель Гангги Гьялпо.
04 из 06Гелугпы
Монахи гелуг носят желтые шляпы своего ордена во время официальной церемонии. Джефф Хатченс / Getty Images Школа Гелугпа, или Гелукпа, которую иногда называют сектой "желтой шляпы" тибетского буддизма, была основана Дже Цонкапой (1357-1419), одним из величайших тибетских ученых. Первый Гелугский монастырь, Ганден, был построен Цонкапой в 1409 году.
Далай-ламы, которые были духовными лидерами тибетского народа с 17-го века, происходят из школы гелуг. Номинальным главой Гелугпа является Ганден Трипа, назначенный чиновник. Нынешний Ганден Трипа - Тубтен Нима Лунгток, Тензин Норбу.
Школа гелуг уделяет большое внимание монашеской дисциплине и здравой стипендии.
05 из 06Джонангпа
Тибетские монахи работают над созданием сложного рисунка из песка, известного как мандала, в Главной библиотеке округа Бровард 6 февраля 2007 года в Форт-Лодердейле, штат Флорида. Джо Рэдл / Персонал / Getty Images Джонангпа был основан в конце 13-го века монахом по имени Кунпанг Тукже Цондру. Джонангпа отличается главным образом Калачакрой, ее подходом к тантра-йоге.
В 17 веке 5-й Далай-лама насильственно преобразовал джонангов в свою школу Гелуг. Считалось, что Джонангпа вымерли как самостоятельная школа. Однако со временем стало известно, что несколько монастырей Джонанг сохранили независимость от Гелуг.
Jonangpa теперь снова официально признана независимой традицией.
06 из 06Бонпо
Танцоры Бон ждут выступления в танцовщицах в масках в тибетском буддийском монастыре Вачук в провинции Сычуань, Китай. Питер Адамс / Getty Images Когда буддизм прибыл в Тибет, он конкурировал с местными традициями за лояльность тибетцев. Эти местные традиции объединили элементы шанизма и шаманизма. Некоторые из шаманских священников Тибета назывались «бон», а со временем «бон» стал названием небуддийских религиозных традиций, которые сохранились в тибетской культуре.
Со временем элементы Бон были поглощены буддизмом. В то же время, бонские традиции впитывали элементы буддизма, пока Бонпо не казался скорее буддистским, чем нет. Многие приверженцы бона считают свою традицию отдельной от буддизма. Однако Его Святейшество Далай-лама XIV признал Бонпо школой тибетского буддизма.
