Самскара (санскрит; пали - санкхара ) - полезное слово для изучения, если вы пытаетесь понять смысл буддийских доктрин. Это слово определяется буддистами во многих отношениях - волевые образования; психические впечатления; обусловленные явления; диспозиции; силы, которые обуславливают психическую активность; силы, которые формируют моральное и духовное развитие.
Самскара как четвертая скандха
Самскара также является четвертым из пяти скандх и вторым звеном в Двенадцати звеньях зависимого происхождения, поэтому оно фигурирует во многих буддийских учениях. Это также тесно связано с кармой.
Согласно буддийскому монаху и ученому Бхиккху Бодхи Тхеравады, слово самскара или санкхара не имеет точной параллели в английском. «Слово санкхара происходит от префикса сам, что означает« вместе », соединенный с существительным« кара », « делать, делать ». Таким образом, санкхары - это «совместные действия», вещи, которые действуют согласованно с другими вещами, или вещи, которые создаются комбинацией других вещей ».
В своей книге « Что учил Будда» (Grove Press, 1959) Уолпола Рахула объяснил, что самскара может относиться ко «всем обусловленным, взаимозависимым, относительным вещам и состояниям, как физическим, так и ментальным».
Давайте посмотрим на конкретные примеры.
Скандхи - это компоненты, которые делают человека
Грубо говоря, скандхи - это компоненты, которые собираются вместе, чтобы создать индивидуальную физическую форму, чувства, концепции, умственные образования, осознание. Скандхи также упоминаются как Совокупности или Пять Куч.
В этой системе то, что мы можем считать «умственными функциями», делится на три типа. Третья скандха, самджна, включает в себя то, что мы считаем интеллектом. Знание - это функция самджны.
Шестой, виджняна, это чистое осознание или сознание.
Самскара, четвертый, больше о наших пристрастиях, предубеждениях, симпатиях и антипатиях и других атрибутах, которые составляют наши психологические профили.
Скандхи работают вместе, чтобы создать наш опыт. Например, допустим, вы входите в комнату и видите объект. Зрение - это функция седана, второй скандхи. Объект признан яблоком - это самджна. Возникает мнение об яблоке - вы любите яблоки или, может быть, вы не любите яблоки. Эта реакция или ментальное образование - самскара. Все эти функции связаны виджняной, осознанностью.
Наши психологические условия, сознательные и подсознательные, являются функциями самскары. Если мы боимся воды, или быстро теряем терпение, или стесняемся незнакомцев или любим танцевать, это самскара.
Независимо от того, насколько мы рациональны, мы думаем, что большинство наших преднамеренных действий управляется самскарой. А умышленные действия создают карму. Тогда четвертая скандха связана с кармой.
В буддийской философии махаяны йогачара самскары - это впечатления, которые накапливаются в хранилище сознания или алайя-виджняне . Семена ( биджи ) кармы возникают из этого.
Самскара и двенадцать звеньев независимого происхождения
Зависимое Происхождение - это учение о взаимном существовании всех существ и явлений. Другими словами, ничто не существует полностью независимо от всего остального. Существование любого явления зависит от условий, созданных другими явлениями.
Теперь, что такое двенадцать ссылок? Есть по крайней мере несколько способов понять их. Чаще всего Двенадцать Связей являются факторами, которые заставляют существ становиться, жить, страдать, умирать и становиться снова. Двенадцать звеньев также иногда называют цепочкой умственных действий, которые ведут к страданию.
Первая ссылка - авидья или невежество. Это незнание истинной природы реальности. Авидья ведет к самскараментальным образованиям в форме представлений о реальности. Мы привязываемся к нашим идеям и не можем воспринимать их как иллюзии. Опять же, это тесно связано с кармой. Сила ментальных образований ведет к виджняне, осознанию. И это приводит нас к нама-рупе, имени и форме, что является началом нашей самоидентификации… Я есть . И на остальные восемь ссылок.
Самскара как обусловленные вещи
Слово самскара используется в другом контексте в буддизме, который обозначает все, что обусловлено или усугублено. Это означает все, что усугубляется другими вещами или зависит от других вещей.
Последние слова Будды, записанные в «Маха-париниббана-сутте» пали-сутта-питаки (дига никая 16), звучали так: «Ханда дани бхикхаве амантайами во: вайадхамма санкхара аппамадена сампадетха». Перевод: «Монахи, это мой последний совет для вас. Все обусловленные вещи в мире разрушатся. Работайте усердно, чтобы обрести собственное спасение».
Бхиккху Бодхи сказал о самскаре: «Слово стоит прямо в сердце Дхаммы, и проследить его различные стороны смысла - получить представление о собственном видении реальности Буддой». Размышление над этим словом может помочь вам понять некоторые сложные буддийские учения.
