Правильное осознание традиционно является седьмой частью Восьмеричного Пути Буддизма, но это не значит, что оно седьмое по важности. Каждая часть пути поддерживает остальные семь частей, поэтому их следует рассматривать как связанные по кругу или вплетенные в сеть, а не сложенные в порядке прогрессии.
Учитель дзен Тич Нхат Хан говорит, что Правильное Осознание лежит в основе учения Будды. «Когда присутствует Правильное Осознание, также присутствуют Четыре Благородные Истины и другие семь элементов Восьмеричного Пути». ( Сердце Учения Будды, стр. 59)
Что такое внимательность?
Палийское слово «внимательность» - сати (на санскрите, смрити ). Сати также может означать «удержание», «воспоминание» или «настороженность». Внимательность - это осознание всего тела и разума настоящего момента. Быть внимательным - значит быть полностью присутствующим, не потерянным в мечтах, ожидании, потакании или беспокойстве.
Внимательность также означает наблюдение и высвобождение привычек ума, которые поддерживают иллюзию отдельного я. Это включает в себя отказ от ментальной привычки судить обо всем в зависимости от того, нравится нам это или нет. Быть полностью внимательным означает быть полностью внимательным ко всему, как есть, а не фильтровать все через наши субъективные мнения.
Почему внимательность важна
Важно понимать буддизм как дисциплину или процесс, а не систему убеждений. Будда не учил учениям о просветлении, а учил людей, как самим достичь просветления. И способ, которым мы осознаем просветление, - это прямой опыт. Именно через осознанность мы испытываем напрямую, без ментальных фильтров или психологических барьеров между нами и тем, что переживается.
Достопочтенный Хенепола Гунаратана, буддийский монах и учитель Тхеравады, объясняет в книге « Голоса проницательности» (под редакцией Шарона Зальцберга), что внимательность необходима, чтобы помочь нам увидеть больше, чем символы и понятия. «Внимательность предсимволична. Она не скована логикой», - говорит он. «Фактический опыт лежит за пределами слов и над символами».
Внимательность и Медитация
Шестая, седьмая и восьмая части Восьмеричного Пути - Правильное Усилие, Правильное Осознание и Правильная Концентрация - вместе являются умственным развитием, необходимым для освобождения нас от страданий.
Медитация практикуется во многих школах буддизма как часть умственного развития. Санскритское слово для медитации, бхавана, означает «ментальная культура», и все формы буддийской медитации включают внимательность. В частности, медитация шаматха («мирное жилище») развивает осознанность; люди, сидящие в шаматхе, тренируются, чтобы быть начеку к настоящему моменту, наблюдая и затем выпуская мысли вместо того, чтобы преследовать их. Медитация сатипаттхана випассана - это та же практика, что и в буддизме тхеравады, которая прежде всего направлена на развитие осознанности.
В последние годы растет интерес к медитации осознанности как части психотерапии. Некоторые психотерапевты считают, что медитация на осознанность в качестве дополнения к консультированию и другим методам лечения может помочь обеспокоенным людям научиться избавляться от негативных эмоций и привычек мышления.
Однако внимательность как психотерапия не обходится без критики. Смотрите раздел «Спор о внимательности: внимательность как терапия».
Четыре рамки
Будда сказал, что в осознанности есть четыре ориентира:
- Осознанность тела ( каясати ).
- Внимательность к чувствам или ощущениям ( веданасати ).
- Внимательность ума или умственные процессы ( читтасати ).
- Внимательность к ментальным объектам или качествам ( дхаммасати ).
Вы когда-нибудь внезапно замечали, что у вас болит голова или что у вас холодные руки, и поняли, что некоторое время чувствовали эти вещи, но не обращали внимания? Осознанность тела как раз противоположна этому; полностью осознавая свое тело, свои конечности, свои кости, свои мышцы. И то же самое относится и к другим системам отсчета - полностью осознавая ощущения, осознавая свои психические процессы, осознавая явления вокруг вас.
Учения Пяти Скандх связаны с этим, и их стоит пересмотреть, когда вы начнете работать с внимательностью.
Три основных вида деятельности
Достопочтенный Гунаратана говорит, что внимательность включает в себя три основных вида деятельности.
1. Внимательность напоминает нам о том, что мы должны делать. Если мы сидим в медитации, это возвращает нас к фокусу медитации. Если мы моем посуду, это напоминает нам о необходимости уделять большое внимание мытью посуды.
2. В осознанности мы видим вещи такими, какие они есть на самом деле. Достопочтенный Гунаратана пишет, что наши мысли имеют способ закрепления над реальностью, а концепции и идеи искажают то, что мы испытываем.
3. Внимательность видит истинную природу явлений. В частности, благодаря внимательности мы непосредственно видим три характеристики или признаки существования - оно несовершенное, временное и лишенное эго.
Практикуя осознанность
Изменение психических привычек и условий жизни не так просто. И это тренировка не только во время медитации, но и в течение дня.
Если у вас есть ежедневная практика повторения, сосредоточенное, полностью внимательное повторение - это тренировка внимательности. Также может быть полезно выбрать конкретное занятие, такое как приготовление еды, уборка полов или прогулка, и прилагать усилия, чтобы полностью помнить задачу, которую вы выполняете. Со временем вы обнаружите, что уделяете больше внимания всему.
Учителя дзен говорят, что если вы упускаете момент, вы упускаете свою жизнь. Сколько наших жизней мы пропустили? Будьте внимательны!
