Есть ли реальная связь между религией и суеверием? Некоторые, особенно приверженцы различных религиозных конфессий, часто будут утверждать, что эти два являются фундаментально различными типами верований. Однако те, кто стоит за пределами религии, заметят некоторые очень важные и фундаментальные сходства, которые требуют более пристального внимания.
Они действительно такие разные?
Очевидно, что не каждый, кто является религиозным, также является суеверным, и не каждый, кто является суеверным, также является религиозным. Человек может добросовестно посещать церковные службы всю свою жизнь, не задумываясь о черной кошке, идущей перед ними. С другой стороны, человек, который полностью отвергает любую религию, может сознательно или неосознанно избегать ходить под лестницей, даже если на лестнице нет никого, кто мог бы что-то уронить.
Если ни одно из них не обязательно ведет к другому, может быть легко сделать вывод, что это разные типы убеждений. Более того, поскольку сам ярлык «суеверие», по-видимому, включает в себя отрицательное суждение о иррациональности, ребячестве или примитивности, понятно, что религиозные верующие не хотят, чтобы их веры относили к суевериям.
сходства
Тем не менее, мы должны признать, что сходство не является поверхностным. С одной стороны, суеверия и традиционные религии являются нематериалистическими по своей природе. Они не воспринимают мир как место, контролируемое последовательностями причин и следствий между материей и энергией. Вместо этого они предполагают дополнительное присутствие нематериальных сил, которые влияют или контролируют ход нашей жизни.
Кроме того, появляется также желание придать смысл и согласованность случайным и хаотичным событиям. Если мы пострадаем в результате несчастного случая, это может быть связано с тем, что черная кошка проливала соль, не уделяла должного внимания нашим предкам, совершала соответствующие жертвы духам и т. Д. По-видимому, существует подлинная связь между что мы склонны называть «суеверием» и идеями в анимистических религиях.
В обоих случаях ожидается, что люди будут избегать определенных действий и выполнять другие действия, чтобы гарантировать, что они не станут жертвами невидимых сил, действующих в нашем мире. В обоих случаях сама идея о том, что такие невидимые силы действуют, по-видимому, проистекает (по крайней мере, частично) как из желания объяснить иначе случайные события, так и из желания иметь какие-то средства воздействия на эти события.
Все это важные психологические преимущества, часто используемые для объяснения причины существования религии и ее сохранения. Они также являются причинами существования и упорства суеверий. Таким образом, представляется разумным утверждать, что, хотя суеверие не может быть формой религии, оно порождено некоторыми теми же основными человеческими потребностями и желаниями, что и религия. Таким образом, лучшее понимание того, как и почему развивается суеверие, может быть полезно для лучшего понимания и признания религии.
