Цин Гун (также называется Чинг Гун) - это техника цигун / боевых искусств, которая делает тело очень легким, изменяя распределение и поток ци. (Вспомните сцены боев в фильмах Джет Ли «Крадущийся тигр, скрытый дракон» или «Герой».)
Практикующие цигун высокого уровня, такие как «Мастер Чжоу Тин-Цзюэ», совершенствовались и демонстрировали такое мастерство Цин Гун. Относительно традиций индуистской йоги подобная сила «легкости» (санскрит: laghiman ) описана в «Йога-сутрах» Патанджали (III: 45) - как свидетельство медитативного мастерства над элементальными энергиями.
Свет как перо
Как именно такие, казалось бы, сверхъестественные подвиги возможны - это, конечно, очень интересный вопрос! Можно ли превзойти законы физики, по крайней мере, в некоторых случаях? Как выясняется, время и пространство по сути гораздо более «странны», чем мы обычно можем их считать. Например, понимание Альбертом Эйнштейном пространства-времени кардинально отличалось от понимания Исаака Ньютона. И наше субъективное или психологическое ощущение времени имеет совершенно иной порядок, чем «объективное время».
Интуитивное восприятие
Это означает, что пространство и время могут быть гораздо более податливыми, чем мы думаем. И хотя наши сенсорные восприятия зависят от положения нашего человеческого тела с его органами чувств, существует также своего рода интуитивное восприятие - или «апперцепция», которое функционирует независимо от пяти основных органов чувств тела.
Учитывая все это, действительно ли это настолько надумано, чтобы допускать возможность, казалось бы, «чудесных» явлений? Практики цигун и боевых искусств, которые развили свой разум до уровня, намного превышающего то, что характерно для человека, могут делать то, что большинство из нас не может. Цин Гун является одним из примеров этого.
Избегайте привязанности к чудесным силам
Однако также стоит упомянуть - чтобы закрыть это эссе - что духовные учителя снова и снова советуют не привязываться к чудесным силам. Вместо этого лучше всего рассматривать их как «фрукты» или «цветы» нашей практики, корни которых лежат гораздо глубже. Как заметил Парамаханса Йогананда, в связи с описанием Патанджали таких сил (то есть «вибхути»):
«Патанджали предупреждает преданного, что единственной целью должно быть единство с Духом, а не обладание вибхути - просто случайные цветы на священном пути. Пусть будет Вечный Податель, а не Его феноменальные дары!»
Другими словами, в конечном итоге наиболее важным является способность распознавать и покоиться в нашей истинной идентичности как Чистого Осознания, Разума Дао, а не в проявлении каких-либо просто случайных способностей. Чудесные способности появятся, если и когда они понадобятся, и хотя ими, конечно, можно пользоваться (в выгодных целях), мы должны избегать предоставления им чего-либо, кроме второстепенного значения.
