Это сокращенное описание исторического прохождения Будды и проникновения в Нирвану взято в основном из «Маха-париниббана-сутты», переведенной с пали «Сестрой Ваджира и Фрэнсис Стори». Другие источники, с которыми консультировались, - Будда Карен Армстронг (Пингвин, 2001) и Белые Облака Старого Пути Тич Нхат Хань (Parallax Press, 1991).
С момента просветления Господа Будды прошло сорок пять лет, а Благословенному исполнилось 80 лет. Он и его монахи жили в деревне Белувагамака (или Белува), которая находилась недалеко от современного города Басра, штат Бихар, на северо-востоке Индии. Это было время отступления муссонных дождей, когда Будда и его ученики перестали путешествовать.
Как старая корзина
Однажды Будда попросил монахов уйти и найти другие места для проживания во время муссона. Он останется на Белувагамаке только со своим двоюродным братом и компаньоном Анандой. После ухода монахов Ананда увидел, что его хозяин болен. Благословенный в сильной боли обрел утешение только в глубокой медитации. Но силой воли он победил свою болезнь.
Ананда почувствовала облегчение - но потрясена. Когда я увидел болезнь Благословенного, мое собственное тело ослабло, сказал он. Все стало тусклым для меня, и мои чувства потерпели неудачу. Вы все еще испытывали некоторое утешение в мысли, что Благословенный не придет к своему окончательному уходу, пока он не даст последние наставления монахам.
Господь Будда ответил: « Что еще ожидает от меня сообщество монахов, Ананда? Я учил Дхарме открыто и полностью. Я ничего не сдерживал и больше нечего добавить к учению. Человек, который думал, что Сангха зависит от него, потому что он может быть лидером, может что-то сказать. Но, Ананда, у Татхагаты нет такой идеи, что сангха зависит от него. Так какие инструкции он должен дать?
Теперь я хилый, Ананда, старый, пожилой, далеко ушедший в годы. Это мой восьмидесятый год, и моя жизнь прошла. Мое тело похоже на старую телегу, едва удерживаемую вместе.
Поэтому Ананда, будучи островами для вас, убеждает к себе, не ищет другого убежища; с Дхармой в качестве вашего острова, Дхармой в качестве вашего убежища, не ища другого убежища.
В храме Капала
Вскоре после того, как он выздоровел от своей болезни, Господь Будда предложил ему и Ананде провести день в храме, который называется Храм Капала. Когда двое пожилых людей сидели вместе, Будда заметил красоту окружающих пейзажей. Благословенный продолжал: тот, кто, Ананда, усовершенствовал психическую силу, может, если он того пожелает, оставаться в этом месте в течение всего мирового периода или до его конца. Татхагата, Ананда, сделал это. Поэтому Татхагата может оставаться в течение всего мирового периода или до его окончания.
Будда повторил это предложение три раза. Ананда, возможно, не понимая, ничего не сказал.
Затем пришла Мара, злая, которая 45 лет назад пыталась искушать Будду от просветления. Вы выполнили то, что намеревались сделать, сказала Мара. Оставьте эту жизнь и войдите в Паринирвану [полную Нирвану] сейчас.
Будда отказывается от своей воли к жизни
Не беспокойся, Злой, ответил Будда. Через три месяца я уйду и войду в Нирвану.
Тогда Благословенный ясно и осознанно отказался от своей воли к жизни. Земля сама ответила землетрясением. Будда рассказал потрясенной Ананде о своем решении сделать свой последний вход в Нирвану через три месяца. Ананда возразил, и Будда ответил, что Ананда должен был сообщить о своих возражениях ранее, и попросил Татхагату оставаться в течение всего мирового периода или до его окончания.
К кушинагару
В течение следующих трех месяцев Будда и Ананда путешествовали и разговаривали с группами монахов. Однажды вечером он и несколько монахов остались в доме Кунды, сына ювелира. Кунда пригласил Благословенного пообедать в его доме, и он дал Будде блюдо, названное sukaramaddava . Это означает «мягкую пищу свиней». Никто сегодня не уверен, что это значит. Это может быть блюдо из свинины или блюдо, которое любят есть свиньи, например, трюфельные грибы.
Что бы ни было в шукарамаддаве, Будда настаивал, что он будет единственным, кто будет есть из этого блюда. Когда он закончил, Будда велел Кунде похоронить то, что осталось, чтобы никто другой не съел его.
Той ночью Будда страдал от ужасной боли и дизентерии. Но на следующий день он настоял на том, чтобы поехать в Кушинагар, расположенный в штате Уттар-Прадеш на севере Индии. По дороге он сказал Ананде не обвинять Кунду в его смерти.
Печаль Ананды
Будда и его монахи пришли в рощу соляных деревьев в Кушинагаре. Будда попросил Ананду подготовить кушетку между деревьями с головой на север. Я устал и хочу лечь, сказал он. Когда кушетка была готова, Будда лег на правую сторону одной ногой на другой, поддерживая голову правой рукой. Затем распустились сальные деревья, хотя это было не время года, на Будду посыпались бледно-желтые лепестки.
Будда некоторое время говорил со своими монахами. В какой-то момент Ананда вышел из рощи, чтобы прислониться к дверному столбу и рыдать. Будда послал монаха, чтобы найти Ананду и вернуть его. Тогда Благословенный сказал Ананде: хватит, Ананда! Не горюй! Разве я не учил с самого начала, что со всем, что дорого и любимо, должны быть перемены и разлука? Все, что рождается, возникает, усугубляется и подвержено разложению. Как можно сказать: «Разве это не может прийти к распаду»? Этого не может быть.
Ананда, ты служил Татхагате с любящей добротой в делах, словах и мыслях; милостиво, приятно, от всего сердца. Теперь вы должны стремиться освободить себя. Благословенный тогда восхвалял Ананду перед другими собравшимися монахами.
Паринирвана
Будда говорил дальше, советуя монахам соблюдать правила порядка монахов. Затем он трижды спросил, есть ли у кого-нибудь из них вопросы. Не давайте угрызений совести позже с мыслью: «Учитель был с нами лицом к лицу, но лицом к лицу мы не смогли его спросить». Но никто не говорил. Будда заверил всех монахов, что они осознают просветление.
Затем он сказал: все составные вещи подвержены разложению. Стремитесь с усердием. Затем он безмятежно перешел в Паринирвану.
