Бафомет - Козел Мендесский
Элифас Леви Образ Бафомета был первоначально создан в 1854 году оккультистом Элифасом Леви для его книги « Dogme et Rituel de la Haute Magie» («Догмы и ритуалы высокой магии»). Он отражает ряд принципов, которые считаются основополагающими для оккультистов и находились под влиянием герметизма, каббалы и алхимии, среди других источников.
Бафомет Элифаса Леви о Мендесе,
02 из 11Розовый Крест или Розовый Крест
Оккультные символы. Создано Fuzzypeg, общественное достояние Крест Розы ассоциируется с рядом различных школ мысли, в том числе Золотой Зари, Телемы, ОТО и Розенкрейцеров (также известных как Орден Креста Розы). Каждая группа предлагает несколько разных интерпретаций символа. Это не должно удивлять, поскольку магические, оккультные и эзотерические символы часто используются для передачи идей, более сложных, чем это возможно выразить в речи.
Эта конкретная версия Розового Креста описана в «Золотой заре » Израилем Регарди.
Для полной статьи, пожалуйста, ознакомьтесь с Розовым Крестом.
03 из 11Тетраграмматон - непроизносимое имя Бога
Кэтрин Бейер Бог назван многими именами на иврите. Тетраграмматон (в переводе с греческого «слово из четырех букв») - это то имя, которое соблюдающие евреи запишут, но не произнесут, считая слово слишком священным для произнесения.
Ранние христианские транслитераторы объявили его как Иегова по крайней мере с 17-го века. В 19 веке слово было ретранслировано в Иегве. Путаница проистекает из латинских источников, в которых одна и та же буква обозначает и J, и Y, а другая буква обозначает и V, и W.
Иврит читается справа налево. Буквами, составляющими тетраграмматон, являются (справа налево) Йод, Он, Вау и Он. На английском языке это обычно пишется как YHWH или JHVH.
Оккультисты, основанные на иудейско-христианской мифологии, считают, что еврейские имена Бога (такие как Адонай и Элохим) держат власть, и ни один из них не является более могущественным, чем тетраграмматон. В оккультных иллюстрациях Бог чаще всего представлен тетраграмматоном.
04 из 11Космология Роберта Фладда - Душа Мира
Роберт Фладд, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica Historia, 1617 Иллюстрации Роберта Фладда являются одними из самых известных оккультных образов эпохи Возрождения. Его диаграммы часто пытались передать связь между уровнями существования и составом вселенной через пропорции духа и материи.
Для полного описания и объяснения этого изображения, пожалуйста, прочитайте «Иллюстрация Вселенной и Души Мира» Роберта Фладда.
05 из 11Союз духа и материи Роберта Фладда
Ренессанс Оккультных Иллюстраций. Роберт Фладд, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica Historia, 1617 Сотворение для оккультиста эпохи Возрождения Роберта Фладда проистекает из союза двух противоположных сил: творческой силы Бога, воздействующей на восприимчивую анти-субстанцию, которую он назвал Хайл.
Хайл
Можно предположить, что это часть Бога, темная пустота, существующая в оппозиции к творческой силе, чаще ассоциируемой с Богом. Обратите внимание, что Хайл не злой. Фактически, это сущность небытия: это бесконечное небытие. Ни одна из половин не включает в себя другую, о чем свидетельствует тот факт, что, хотя круг Хайла и треугольник Бога пересекаются, оба они существуют за пределами границ другого.
Пересечение Хайла и Бога
В этом пересечении находятся три сферы ренессансной космологии: физическая, небесная и духовная. В то время как они чаще всего изображаются в виде концентрических колец, причем высшее духовное царство является внешним, а низшее физическое царство - внутренним, здесь они изображены одинаково. Это не должно быть принято во внимание, что Фладд передумал, а скорее из-за ограничений символики. Он должен выложить их таким образом, чтобы показать их связи с тетраграмматоном.
Тетраграмматон
Непроизносимое имя Бога, известное как тетраграмматон, состоит из четырех букв: йод, он, вау и он. Фладд связывает каждую из этих букв с одной из сфер, причем повторяющаяся буква «он» находится в середине, вне какой-либо из трех сфер, еще находящихся в центре Бога.
06 из 11Макрокосм и микрокосм Роберта Фладда
Ренессанс Оккультных Иллюстраций. Роберт Фладд, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica Historia, 1617 Фон
Западная оккультная традицияМакрокосм и микрокосм Роберта Фладда07 из 11
Созданная Вселенной Роберта Фладда как отражение Бога
Ренессанс Оккультных Иллюстраций. Роберт Фладд, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica Historia, 1617 Оккультисты эпохи Возрождения часто предлагают явно противоречивые взгляды на созданную вселенную. Существует здравый смысл борьбы между духом и материей, когда материальные вещи несовершенны и противоречат духовным вещам, согласно современным христианским учениям. Иллюстратор и оккультист Роберт Фладд часто поддерживает эту точку зрения. Тем не менее, существует также общая школа мысли, превозносящая творения Бога, и это проблема, которую Флудд рассматривает в этой конкретной диаграмме.
Символы бога
Второе - это использование треугольника. Поскольку христианство представляет Бога как трехстороннее существо Отца, Сына и Святого Духа, объединенное в единую Божество, треугольник обычно используется как символ Бога.
Поэтому верхний треугольник, в котором сосредоточен тетраграмматон, является совокупностью Бога.
Созданная Вселенная
Нижний треугольник имеет три концентрических круга, его центр представляет собой сплошную массу. Твердая масса - это настоящая физическая реальность, как мы ее обычно ощущаем, самая материальная часть творения. Круги представляют три сферы: Физическую, Небесную и Ангельскую (обозначенные здесь как Элементаль, Эфир и Эмпереан).
Оккультная космология в эпоху Возрождения: три царства08 из 11
Спиральная космология Роберта Фладда - промежуточные шаги между материей и духом
Ренессанс Оккультных Иллюстраций. Роберт Фладд, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica Historia, 1617 Неоплатоническая философия утверждает, что существует единый конечный источник, из которого все происходит. Каждая стадия происхождения от первоисточника содержит меньше первоначального совершенства. В результате получается серия градуированных слоев, каждый из которых более совершенен, чем нижний, и менее совершенен, чем верхний.
Бог: окончательный источник
DEVS deusСпиральное Создание
Оккультная космология в эпоху Возрождения: три царства
Модель создания против буквальной композиции небес
Модель Космоса Флудда09 из 11
Sigillum Dei Aemaeth
Печать Правды Божьей. Джон Ди, общественное достояние Sigillum Dei Aemeth, или Печать Истины Божьей, наиболее широко известен благодаря трудам и артефактам Джона Ди, оккультиста и астролога 16-го века при дворе Елизаветы I. В то время как сигил встречается в старых текстах, в которых Ди был, вероятно, знаком, он не был доволен ими и, в конечном счете, получил руководство от ангелов для создания своей версии.
Цель ди
В популярной культуре
Сигиллум Дей АметСтроительные элементы Сигил Дей Амет10 из 11
Древо жизни
Десять сфирот каббалы. Кэтрин Бейер Древо Жизни, называемое на иврите «Этц Хаим», является обычным визуальным изображением десяти сфирот каббалы. Каждый сфирот представляет собой атрибут Бога, посредством которого он проявляет свою волю.
Древо Жизни не представляет собой единую, четко определимую систему. Он может быть применен к формированию и существованию как физического мира и метафизических миров, так и собственной души, состояния бытия или понимания. Кроме того, различные школы мысли, такие как каббалистический иудаизм и современный западный оккультизм, также предлагают различные интерпретации.
Эйн Соф
Спиральная космология Роберта Фладда - промежуточные шаги между материей и духом, для еще одной оккультной модели раскрытия воли Бога в физическом творении.
Вертикальные группировки
Горизонтальные группировки
Следующие три сфирот (Хэсэд, Гевура, Тиферет) являются основными эмоциями. Они - искра действия и цели до самих себя.
Последние три (Нецах, Ход, Есод) являются вторичными эмоциями. Они имеют более ощутимое проявление и являются средством достижения других целей, а не самими целями.
Малкут стоит один, физическое проявление остальных девяти сфирот.
Значения каждого из сфирот11 из 11
Иероглифическая Монада
От Джона Ди. Кэтрин Бейер Этот символ был создан Джоном Ди и описан в Monas Hieroglyphica, или Иероглифической монаде, в 1564 году. Символ предназначен для представления реальности монады, единственного объекта, из которого, как говорят, происходят все материальные вещи.
Изображение здесь включает в себя линии графика, чтобы проиллюстрировать конкретные пропорции, описанные Ди, в которых написано.
Краткое изложение иероглифической монады
Символ состоит из четырех различных символов: астрологических знаков луны и солнца, креста и зодиакального знака Овна Овна, представленного двумя полукругами внизу символа.
Для полной статьи, пожалуйста, ознакомьтесь с Иероглифической Монадой Джона Ди.
