1 И он снова вошел в синагогу; и там был человек, у которого была иссохшая рука. 2 Они наблюдали за ним, исцелит ли он его в день субботний; что они могут обвинить его. 3 И говорит человеку, имеющему засохшую руку: встань. 4 И говорит им: законно ли делать добро в субботу или делать зло? Чтобы спасти жизнь или убить? Но они молчали.
5 И когда он оглянулся на них с гневом, опечалившись о твердости их сердец, он сказал человеку: протяни руку твою. И он протянул это: и его рука была восстановлена целой как другая. 6 И пошли фарисеи и тут же посовещались с иродианами против него, как они могут истребить его.
Сравните : Матфея 12: 9-14; Луки 6: 6-11
Почему Иисус исцеляет в субботу?
Нарушения Иисусом законов о субботе продолжаются в этой истории о том, как он исцелил руку человека в синагоге. Почему Иисус был в этой синагоге в этот день - проповедовать, исцелять или просто как обычный человек, посещающий богослужения? Там нет никакого способа сказать. Однако он защищает свои действия в субботу таким же образом, как и в своем предыдущем рассуждении: суббота существует для человечества, а не наоборот, и поэтому, когда потребности человека становятся критическими, допустимо нарушать традиционные законы о субботе.
Здесь есть сильная параллель с историей в 3 Царств 13: 4-6, где исцелилась засохшая рука царя Иеровоама. Маловероятно, что это совпадение - вполне вероятно, что Марк намеренно построил эту историю, чтобы напомнить людям об этой истории. Но для чего? Если цель Марка состоит в том, чтобы говорить с эпохой после Храма, то после того, как служение Иисуса было бы закончено, он, возможно, пытался рассказать что-то о том, как люди могут следовать за Иисусом без необходимости следовать всем правилам. что фарисеи утверждали, что евреи должны подчиняться.
Интересно, что Иисус не стесняется исцелять кого-то - это резко контрастирует с более ранними отрывками, в которых ему пришлось бежать из толпы людей, ищущих помощи. Почему он не говорит на этот раз? Это не ясно, но это может быть связано с тем фактом, что мы также наблюдаем развитие заговора против него.
Заговор против Иисуса
Уже когда он входит в синагогу, люди наблюдают за тем, что он делает; возможно, что они ждали его. Кажется, они почти надеялись, что он сделает что-то не так, чтобы обвинить его - и когда он исцеляет руку человека, они убегают, чтобы заговорить с иродианцами. Заговор становится все больше. На самом деле, они ищут способ «уничтожить» его, поэтому это не просто заговор против него, а заговор с целью его убийства.
Но почему? Конечно, Иисус был не единственным оводом, бегущим вокруг, делающим неприятности из себя. Он был не единственным человеком, утверждающим, что он способен исцелять людей, и оспаривает религиозные соглашения. Предположительно, это должно помочь поднять авторитет Иисуса и создать впечатление, что его важность была признана властями.
Это, однако, не может быть связано с тем, что Иисус сказал: «Секретность Иисуса» является важной темой в Евангелии от Марка. Единственным другим источником информации об этом может быть Бог, но если Бог заставит власти уделять больше внимания Иисусу, как они могут быть признаны виновными в своих действиях? Действительно, выполняя волю Бога, разве они не получат автоматическое место на небесах?
Иродиане, возможно, были группой сторонников королевской семьи. Предположительно, их интересы были бы светскими, а не религиозными; поэтому, если они будут беспокоиться о ком-то, подобном Иисусу, это будет ради поддержания общественного порядка. Эти Иродиане упоминаются только дважды у Марка и один раз у Матфея, а вовсе не у Луки и Иоанна.
Интересно, что Марк описывает, как Иисус получил «гнев» с фарисеями. Такая реакция может быть понятна любому нормальному человеку, но она противоречит совершенному и божественному существу, которое христианство сделало из него.
