Школа Huayan, или Цветочная Гарленд, буддизма Махаяны и по сей день пользуется уважением за качество своей стипендии и обучения. Хуаянь процветал в Китае при династии Тан и оказал глубокое влияние на другие школы махаяны, в том числе дзен, называемые чань-буддизмом в Китае. Хуаянь был практически уничтожен в Китае в 9-м веке, хотя он жил в Корее как буддизм Hwaeom и в Японии как Кегон.
Хуаянь, также называемый Хуа-иен, особенно связан с Аватамсака Сутрой и знаменитой притчей о Сети Индры. Учителя Хуаянь разработали надежную классификацию учений и объяснили взаимопроникновение всех явлений.
История Хуаян: пять патриархов
Хотя более позднему ученому приписывают большую часть развития Хуаяна, Первым Патриархом Хуаяни был Душунь (или Ту-шунь; 557-640). Душун и его ученики проявили глубокий интерес к Аватамсака Сутре, которая была впервые переведена на китайский язык в 420 году. Руководствуясь Душуном, Хуаянь впервые появился как особая школа, хотя она еще не называлась Хуаянь.
Ученик Душуна, Чжиян (или Чи-йен, 602-668), Второй Патриарх, передал этот интерес к Аватамсака своему ученику Фазангу (или Фацзану, 643-712), Третьему Патриарху, которому иногда приписывают истинный основатель Huayan. Слава Фазанга как ученого и его умение объяснять учение Аватамсаки принесли Хуаяну покровительство и признание.
Четвертый Патриарх Чэнгуань (или Чэн-куан, 738-839), также уважаемый ученый, усилил влияние Хуаянь в императорском дворе. Пятый Патриарх Гуйфэн Цзунми (или Цунг-ми, 780-841) также был признан мастером или держателем линии в школе Чань (Дзэн). В японском дзэн его помнят как Кейхо Шумицу. Zongmi также пользовался покровительством и уважением суда.
Через четыре года после смерти Зонгми император Тан Уцзун (ок. 840-846) приказал очистить всю иностранную религию от Китая, который в то время включал зороастризм и несторианское христианство, а также буддизм. У императора было несколько причин для чистки, но одна из них заключалась в том, чтобы заплатить долги своей империи, конфисковав богатство, накопленное во многих буддийских храмах и монастырях. Император также стал набожным даосом.
Чистка ударила по школе Хуаянь особенно сильно и эффективно положила конец хуаянскому буддизму в Китае. К тому времени Хуаянь был основан в Корее учеником Чжияня по имени Уйсан (625-702) при содействии его друга Вонхё. В 14 веке корейский хуаян, называемый Hwaeom, слился с корейским сеоном (дзен), но его учения остаются сильными в корейском буддизме.
В 8-м веке корейский монах по имени Синдзё передал Hwaeom в Японию, где он известен как Кегон. Кегон никогда не был большой школой, но он живет сегодня.
Учения Хуаянь
Больше, чем любой другой Патриарх Хуаянь, Фазанг разъяснил и утвердил уникальное место Хуаянь в истории буддизма. Во-первых, он обновил систему классификации доктрины Тяньтайского патриарха Чжи (538-597). Фазанг предложил эту пятикратную классификацию:
- Хинаяна, или учение традиции тхеравады.
- Махаяна, учения, основанные на философии Мадхьямики и Йогачары.
- Продвинутая Махаяна, основанная на Татхагатагарбхе и учениях Природы Будды.
- Внезапное Учение, основанное на Вималакирти Сутре и школе Чань.
- Идеальное (или Круглое) учение, найденное в Аватамсака Сутре и иллюстрируемое Хуаяном.
Для справки, школа Чань возражала против того, чтобы ее поместили под Хуаяном.
Главный вклад Хуаяна в буддийскую философию - это учение о взаимопроникновении всех явлений. Это иллюстрируется притчей о сети Индры. Эта великая сеть пронизывает всюду, и в каждом узле сети находится драгоценный камень. Далее, каждая грань драгоценного камня отражает все другие драгоценные камни, создавая один великий свет. Таким образом, абсолют - это единое целое, прекрасно пронизываемое всеми явлениями, и все явления прекрасно взаимопроникают во все другие явления. (См. Также «Две истины».)
